宁夏育才中学2016～2017学年高二年级下学期第二次月考历史试卷(试卷满分100分，考试时间为100分钟)出卷人：顾红香试卷说明：本试卷分两部分，第一部分为选择题，第二部分为非选择题第Ⅰ卷选择题（共60分）一、选择题(共40题，每小题1.5分，40*1.5=60分)1．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。贯穿上述思想的主线是A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人2.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A．老子的“自然生成”说B．荀子的“止争息乱”说C．墨子的“除乱尚同”说D．孟子的“与民教化”说3．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的理解最准确是A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想4．“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段材料体现的观点是A．“理在事先”B．“发明本心”C．“万物皆生于两”D．“理在气中”5．美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”,作者强调A．理学有利于维护封建统治B．理学存在进步之处，具有一定科学性C．理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D．理学使儒家伦理得到强化6．明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象表明了A．心学强调主体意识的自觉B．静坐是心学致良知的根本途径C．心学具有神秘主义的特征D．心学突破了理学方法论的樊篱7．明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”，他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”,谜底竟是"君不君，臣不臣”。这说明了李贽A.以“异端”自居，提倡工商皆本B.“天下为主，君为客”的民主思想C.主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．注重学以致用，挑战正统思想权威8．黄宗羲说：“天下为主君为客”，王夫之认为“一姓之兴亡，私也；而民之生死，公也”，顾炎武说：“国家是一家一姓的王朝，天下是天下人之天下，保国家是朝廷的私事，保天下则匹夫有责”。他们都主张A．实行民主共和B．实行君主立宪C．重建君民关系D．恢复宰相制度9．顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述思想的主要原因是A．专制主义还未进入崩溃阶段B．商品经济发展，资本主义萌芽C．传统儒家思想在批判中继承D．李贽挑战理学权威10．2013年6月26日9时41分许，神舟十号飞行乘组3名航天员聂海胜、张晓光、王亚平，在内蒙古中部草原“神十”任务主着陆场结束为期15天的太空之旅。我国使用火箭的历史源远流长，这一名词最早可能出现在下面哪部著作中A．《史记》B．《唐史》C．《明史》D．《资治通鉴》11．吴国盛在《科学的历程》中指出：古代中国人所创造的科学技术具有其独特的风格和独到的体系，构成统一独特的科技体系的有农、医、天、算四大学科，以及陶瓷、丝织和建筑三大技术。这四大学科和三大技术是中华民族先人在科学技术上的独特建树。形成这种“独特的风格和独到的体系”的根本原因是A．农耕经济发展的需要B．儒家思想的影响C．传统手工业高度发达D．统治者重视科技12．《九章算术》的编纂者认为：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代科技的主要特点是A．注重实验B．理论探究C．适可而止D．注重实用13．下面是代表