马克思的世界历史理论与当代价值摘要：马克思的世界历史理论是唯物史观的核心组成部分，它的内容丰富、思想深刻，它的形成对世界产生了巨大的影响，尤其是给中国社会主义建设带来了前所未有的启示。因此，20世纪80年代以来，随着全球化浪潮的迅猛发展，人们开始重视和研究马克思的世界历史理论，并使之成为当今学术界、理论界研究的热点问题。深入地、系统地研究马克思的世界历史理论有着重大的理论价值和实践意义。关键词：马克思世界历史理论；全球化；当代价值马克思的世界历史理论是唯物史观的核心组成部分，它不仅是马克思考察、分析人类历史社会，建构唯物史观的理论基础，同时也是他剖析、批判资本主义社会，建构未来社会主义或者共产主义社会学说的逻辑基础。然而，这一重大理论长期被人们所忽视，从而在一定程度上影响了马克思主义哲学的完整性、科学性和当代性，特别是影响了我们对当今全球化浪潮的本质分析和规律的把握。因此，20世纪80年代以来，随着全球化浪潮的迅猛发展，人们开始重视和研究马克思的世界历史理论，并使之成为当今学术界。理论界研究的热点问题。深入地、系统地研究马克思的世界历史理论有着重大的理论价值和实践意义。一马克思世界历史理论概述（一）马克思世界历史理论产生的思想渊源远在古代，历史学家就已经把记述历史的范围扩大大他们当时已知的世界。他们所写的历史虽然不是世界历史，但他们毕竟把已知的地理范围视为一个世界，并且把发生在这个范围的历史记录下来。例如古希腊历史学家希罗多德所著《历史》9卷，主要是记述希波战争中希腊人的胜利和他们的活动范围。到了中世纪，这个时代所谓的世界历史就是以欧洲为主体的基督教世界的历史。但是由于地理知识以及民族和宗教的局限，当时的历史学家们没有也不可能写出包括全世界范围内的世界历史。文艺复兴时期，由于资本主义生产方式在西欧的迅速发展，国家之间的政治、经济和思想文化开始联系起来。比如哥伦布新大陆的发现，打破了东西方之间的闭塞状态，开阔了人们对世界的认识；近代自然科学的发展，逐步把人们从宗教思想中解放出来，为开创近代世界历史新局面提供了条件。到了18世纪。法国的启蒙思想家伏尔泰所著《论各民族的风格与精神》，不仅进一步突破了基督教的神学对史学的束缚，而且突破了自古以来传统史学以局部世界为世界的局限，试图勾勒一幅新的、完整的世界历史图景。以上过程都反映了西方史对世界历史的认识过程，从已知的世界扩展到探讨各国历史之间的相互联系，但是这一过程仅仅是客观记述历史，还没有达到反思历史的高度，黑格尔的《历史哲学》是从哲学高度反思世界历史的先河。在马克思以前，真正试图以理性的方式阐述世界历史的思想，首推黑格尔。他在《法哲学原理》和《历史哲学》两部著作中第一次比较系统地阐发了自己的世界历史观念。黑格尔提出了理性支配世界历史的原则，例如他说：“主观意志——热情——是推动人们行为的东西，组成实现的东西。”[1]他认为绝对精神是世界历史进程展开的基础，并且首次提出了世界历史概念，突破了民族和地域的羁绊，而且他第一个从哲学高度研究历史，使历史不再是史事记叙，而是用整体和联系的观点寻找世界历史发展的规律性。此外，黑格尔把人类历史当做总体，认为整个世界存在着一部“世界历史”。众所周知，黑格尔用文明中心从东方向西方的迁移过程来描述这一“世界历史”的发展过程。他把世界历史看作四种历史民族依次更替的过程，即东方民族、希腊民族、罗马民族、日耳曼民族更替的过程。因此，黑格尔说：“我们必须明白承认的，乃是一个民族具体的精神，而且因为它是‘精神’······但是在精神方面，最高的成就便是自知······这个最高的成就，它必须而且注定要去完成。但是这种完成同时便是它的解体；同时也是另一种精神，另一种世界历史民族，另一个世界历史纪元的发生。这种过程和联系使我们达到了全体的联系——达到以世界历史成为世界历史的概念”。[2]对此，恩格斯曾做出高度评价，指出：“黑格尔的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展平行着······他是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人，尽管他的历史哲学中的许多东西现在我们看来十分古怪，如果把他的前辈，甚至把那些在他以后敢于对历史做总结的思考的人同他比较，他的基本观点的宏伟，就是在今天也还值得钦佩。”“这个划时代的历史观的新的唯物主义观点的直接理论前提。”[3]但是，黑格尔的世界历史理论也有明显的局限性。黑格尔以“绝对精神”的自我发展来说明世界历史由低级向高级的进化，看不到历史与现实的联系，这使他的历史观同他的辩证法一样陷入了唯心主义。另外，他把日耳曼民族视为高一等的世界历史民族，而把东方某些民族视为底一等的非世界历史民族，这样就忽视了不同民族和国家发展过程中表现出来的独特性，把整体的世界历史与不同民族