新津中学高2019级（高二）10月月考历史试题一、选择题。（24*2=48分）1．士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期（）A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用2．在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是（）A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心C．墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”3．百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家（）A．根据各自理论需要而改造古代的历史B．从古人身上寻找理想社会的设计方案C．形成了较完整的道德理想和行为准则D．代表了社会不同阶层的共同理想追求4．老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（）A．道家经济思想比儒家激进B．和谐安定是重大社会关切C．儒家民本思想植根于道家D．道家和儒家治国理念趋同5．孔子主张：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好……不义而富且贵，于我如浮云……”材料主要体现了儒家（）A．积极入世的实践精神B．重义礼的道德原则C．顺应自然的人生态度D．轻利益的价值观念6．“法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变着削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”材料反映了（）A.注重刑罚的原则B.无为的政治主张C.自由平等的思想D.变革进取的精神7．秦始皇亲近法史，儒家没能占据统治者的主流体系，但在云梦秦简秦始皇时期的文献《为吏之道》中，对官吏的种种训导，恰恰充斥了儒家式的劝诫。出现这一现象的原因是（）A．法家思想不足以支撑其政权B．儒家思想获得了进一步发展C．下级官吏抵制中央坑儒政策D．郡县制度未能得到儒家支持8．下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是（）材料结论A孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子提出民本思想。B董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒确立儒学正统地位。C“二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”“二程”把天理和伦理道德直接联系起来。D李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。9．表1是汉代董仲舒的部分言论。表1言论出处为人主者，以无为为道，以不私为宝《春秋繁露·离合根》阳者，天之德也，阴者，天之刑也《春秋繁露·阳尊阴卑》仁者，所以爱人类也《春秋繁露·必仁且智》据此判断，董仲舒（）A．排斥了法家学说B．创立了全新儒学体系C．恪守了儒家传统D．吸收了其他学派思想10．史书记载，汉顺帝即位后，发生一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时（）A．天人感应思想已影响执政B．天灾人祸已成为普遍现象C．君主以民本仁政思想治国D．形成开放民主的政治风气11．西汉刘向作《列女传》，其立传的标准相对宽泛，贞顺节义和仁智才华并存，且后者占据大部分篇幅；东汉武梁祠列女画像以刘向《列女传》为文本，立传的标准则强调贞顺节义，其他因素则退居其次。引起这一变化的主要因素是（）A．东汉教育水平的下降B．妇女社会地位的提高C．儒家伦理影响的扩大D．妇德的标准日益宽松12．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（）A.独尊儒术已成定势B.仁政思想等同于法律C.文官阶层主导立法D.儒学理念渐趋法制化13．三国两晋南北朝时期，一些士大夫用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的《周易》道家的《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。玄学的产生反映出这一时期（）A．儒家经典丧失其影响力B．思想领域出现融合趋势C．道家学说取得主流地位D．三教并立局面已被打破14．学者指出，魏晋