PAGE-9-甘肃省玉门一中2017-2018学年高二语文下学期期末考试试题（无答案）第Ⅰ卷（浏览题）一、古代文浏览（35分）（一）论述类文本浏览（本题共3小题，9分）浏览上面的文字，完成1～3题。道德是民族之根，文明之本。在历史发展的长河里，道德如同阳光、空气、水，滋养着中华民族，让炎黄子孙从漫漫永夜里走向黎明、走向辉煌，在生死存亡之际获得重生、永续发展。道德是国家之基。为政以德，以德治国，这是传统中国管理的根基。以德治国，强基固本，乃是国家、民族长盛不衰，长治久安的良方。章炳麟说：道德兴起，诚亡国灭种之根基。稍稍浏览我国古代朝代更替史就可知道，封建王朝没落之际，莫不是礼崩乐坏，道德式微，统治者腐朽无德，官僚集团贪心无度，人心涣散，民意背离。“重莫如国，栋莫如德。”一个国家、一个民族，如果得到了道德的支持，那就如房屋缺了栋梁，必定是墙倾垣颓，大厦将危。纵观历史，我们这个民族在每一个关键的地方、每一个挫折时辰，都深深地刻着“道德”二字。近代以来，中国堕入到前所未有的危困之局，面临着亡国灭种的险境。特别是抗日和平，这是民族历史上的大悲壮、大苦难，也更是民族精神的大觉醒、大挣扎、大抖擞。从政要到平民，从军人到妇孺，有数仁人志士投入到救亡图存的历史洪流中，不屈不挠者大有之，以身殉国者大有之，埋头苦干实干者大有之……他们是民族的脊梁，撑起风雨飘摇的旧中国。新中国成立后，雷锋、焦裕禄等闪耀在新时期的道德星空图上，他们是德之楷模，国之栋梁。人是社会的基本元素，而道德是为人之本，处世之基。范晔在《后汉书·崔实列传》里说：刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。东方哲语亦云：涵养之于心地，其重要如同食品之于身体。两者都不约而同地把道德的教化与涵养比作精神的粮食。法律、刑法、准绳等都是药石，而人是不能靠吃药来保持生命的，因而它们必须建立在道德的基础上。人无德不立，国无德不兴。今日当中国，欲民族复兴，首在立人。立人之道，首在立德。这个“德”，不是假仁假义，不是做秀与点缀，不是“吃人”的虚伪的“道德”，是“士不可以不弘毅，任重而道远”的理想寻求，是以人为本，为人民服务的宗旨与信仰，是“为天下之忧而忧，为天下之乐而乐”的精神境界，是舍我其谁，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是“修齐治平”的道德理论和人生磨砺。道德没有大小高下之别，只需抱有善念，不舍善行，人人皆可圣贤，人人皆可舜尧。（摘编自管斌《道不孤单，德不孤行》）1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．道德是国家的基石，而以德治国则是管理国家的根基，也是一个国家完成长治久安的良方。B．从我国古代朝代更替史中可以看出，一旦道德由盛转衰，统治者就会腐朽，王朝就会没落。C．在中华民族的发展进程中，道德如同阳光、空气、水，滋养着中华民族，是民族之根。D．“栋莫如德”意思是道德如同国家的栋梁，一个国家如果得到这个栋梁，那它必定亡种。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章立足于巾华民族历史发展的高度，开篇表明道德在民族发展中的重要作用。B．文章论证道德在国家、民族发展中的作用时，既摆现实讲道理，又运用反衬手法。C．文章在论述“人无德不立”时，援用别人言论，又运用排比等手法，加强压服力。D．文章结尾强调个人立德重要性，并认为个人只需注重道德涵养，就可以做个贤人。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项是（3分）A．在漫长的历史长河中，中华民族也曾蒙受黑暗，但是道德让中华民族走向黎明、走向辉煌。B．不管是抗日和平这样的苦难时辰，还是新中国成立后的新时期，我们不缺少道德的楷模。C．道德对于人和国家都有侧重要的意义，当然这个“道德”不是伪道德，而是崇高的道德。D．由于人是社会的基本元素，所以人不能离开道德这个社会基础，更不能依托“吃药’保持生命。（二）文学类文本浏览（本题共3小题，14分）浏览上面的文字，完成4-6题。工匠刘建超厂子派人急匆匆地四周寻觅闷子，闷子正在老街的瀍河边上悠闲地钓鱼。工厂改制重组，闷子和一批工友被遣散回家。正是年轻力壮的年纪，也是上有老下有小的拮据时期，工友各寻门路再就业了，只需闷子见天扛着鱼竿在瀍河边上钓鱼，一坐就是一整天，面壁打坐普通，工友都说闷子憨了。每天清晨见到闷子扛着鱼竿沿着青石板路晃晃悠悠地走出去，傍晚又见到闷子扛着鱼竿慢慢悠悠地回来，从来没有见到他手里拎过一条鱼。有的小孩子看到说，闷子钓鱼，鱼钩上不是装鱼饵，是挂着一只小秤砣。闷子的鱼钩上确实是挂了一只小秤砣，闷子伸出鱼竿，小秆砣紧挨着水面，一只手擎着鱼竿一两个小时也不换手，有时有节奏地弹起小秤砣，蜻蜒点水般地在水面上跳动，荡起的涟漪一圈一圈扩散开去。蛇，蛇!河边顽耍的