庭院设计HYPERLINK"http://www.yxsjty.com"http://www.yxsjty.com假山设计http://www.yxztgy.com/庭院设计：广场在村落中主要是用来进行社会交往活动的场所〕。我国农村由于长期处于自给自足为经济特点的浓经济的支配之下.加之封建札教、宗教、血缘等关系的束缚.总的说来公共性交往活动井不受到人们的重视。到了近代，由于手工业迅速发展，商品交易随之而兴旺，某些富庶的地区如江南一带，使相继出现了一些以商品交换为特色的集市，与此相适应，在一些村落中便形成了所调的广场。除此之外.某些聚族而居的名门旺族_住往作宗祠之前设有较大的场地。广场的有无以及它在聚落中发挥作用的大小，小实上也从某个侧面反映出人们生活习俗中所表现出来的差异性。导致这种差异性的原因可以在文化传统、宗教信仰、心理行为等方面找到答案。例如在欧洲，几乎所有的城市，乃至村落都设有广场.而这些广场都与街道、教堂以及其它公共建筑结合得很巧妙，此外，在整体布局上既主次分明又分布得比较均匀，从而被誉为‘城市的户外客厅”。这种情况表明:人们除了安居于自己的家室外，还把公共性的活动、交往当作生活中不可缺少的一部分。村落中的广场，除少数依附于寺庙、宗祠外，绝大多数都是由于集市交易、人流疏散.转运或堆放货物等实际需要而自发形成的。依附于寺庙.宗祠的广场主要是用来满足宗教祭祀及共它庆典活动的需要，它多少带有一点纪念性广场的性质。寺庙广场在平时作用并不明显，主耍是造成一种严盘的气氛，作为由市俗环境向宗教环境的过渡.但是母逢庙会则热闹非常。按照中国传统习惯，庙会既是宗教信徒的节日，又是市俗群众进行各种交易的一种集市形式，另外还兼有各种喜庆娱乐活动。依附于宗祠的广场与寺庙广场的情况十分相似，宗祠主要是用来条祖的，这从某种层义上讲就是一种“家庙，。由于供奉者仅限于一家一族，而且功能比较单一，所以其规摸将受到一定的限制。还有一种主要用来进行商品交易的集市性质的广场，由于商品交换是人们日常生活中所不可缺少的一部分，这种类型的广场带有更多的公共性.它几乎遴布于全国各地的大小村落。它与街道相结合，即在主m街邀相交汇的地方.稍稍扩展街道空问从而形成广场。这种广场面积hi然不大，但地位却十分重要，几乎成为村落的中心。特别是由于街道和巷道空间均不外是一种极其封闭、狭长的带状空间，人们很难从中获得任何开敞或舒展的愿觉，而穿过街巷一直来到广场时，尽管它本身井不十分开阔，但也可借对比作用而产生豁然开朗的感觉总之甲这样的广场无论在规摸、尺度、形状、位丑选择以及内容的安排上，都与整个村落保持着统一和谐的关系，它本身既有丰畜的景观变化，又能容纳为数众多的人进行各种形式的交往活动;不仅成为人们户外活动的中心甲而且也是人们梢神上的中心，这样的广场在村落中所占的地位似乎可以与欧洲的广场相媲贝，堪称为户外的客厅。水的撰观作用毋庸置疑.这不仅从中国古典园林中可以得到证明，即使在村落聚落中，如果见到一方池塘.那么多少也会使人感到心旷神怡。可能正是出于这样一种经验，在许多村落中.都力求借助于地形的起伏，蓄水于低洼处而形成池墉。有的甚至把宗祠、寺庙、书院等少有的公共性建筑环列于其四周，从而形成为村落的中心。例如皖南攀县的宏村，这是一个规模蜜大、布局井然有序的明代遗留下来的村落。这个村的中心部分景观极佳，以一个半圆形的一月塘一代替广，于月塘的北面安排了宗祠、书院等体是高大的公共性建筑作为背景，其它三面则以民居建筑有所缓和，并自水池开始逐步转化成为市俗的市场气纸。还有一些水塘，位于村落的周边，建筑物沿水塘三面田合，但与水塘的周边并不完全吻合.其间插人一条狭窄的地带，起着过渡的作用。地带本身既曲折又有起伏变化，而且树水丛生或兼作菜圃，像是给池塘镶上了一条绿边。敞开的一面则设有供妇女洗衣之用的石台，水塘中还可以喂养鹅、耽夕券的众盘某些临近于建筑物的水塘，虽然对村落整体景观并无甚大影响，但却可以起到衬托建筑物的作用。这里可分两种情况.一种是池塘被建筑物所环抱，这种池塘似镶嵌于建筑物中，与建筑物的关系十分紧密.加之池塘本身的形状又比较规皿，犹如现代建筑中专为丰畜景观变化而设皿的水池，每当风平浪能，水面像是一面镜子，建筑物倒映于水中，若隐若现自然只会悄趣倍增;另一种情况是水塘虽然临近于建筑，但自成一体，与建筑物的关系不紧密，这样的水塘既可以衬托建筑物，又可以建筑物当作背景。特别是某些水塘其周围较富有变化，例如有护坡、石阶、曲径等作为点级在日常生活中，水是人们所不可缺少的资舔之一。在广大农村甲只能从井中去取.所以并便成为组成村落的重要要索之一。井，除了可以提供饮水外，还可以提供其它生活用水，如洗衣、淘米、洗莱等。由于家家户户都离不开井，因而它就成为联系各家各户的纽带。特别是