吉林省吉林市江城中学2020-2021学年高二历史下学期期中试题第Ⅰ卷（选择题每题2分共70分）1.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是（）A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语2.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是（）A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道3.有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是（）①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学③其思想依然根源于中国的自然经济④其思想对近代中国社会的变革作用不大A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④4．董仲舒认为：“凡以教化不立而万民不正也……立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”这一主张实施后带来的主要影响是()A．儒家官学地位得以巩固B．使得儒学思想成为正统C．建立了完整的教育体系D．阻碍了其他思想的流行5.明清之际出现了一股反封建的民主思潮，根本原因是（）A．专制统治的腐败B．商品经济的发展C．程朱理学的演变D．西方民主思想的影响6.王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明()A．强调伦理道德B．重视知行合一C．宣扬格物致知D．心外无物、心外无理7.秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的胜利。这说明秦汉时期（）A．统治者的偏好决定政策走向B．儒家思想始终占据统治地位C．忠孝仁义是百家的共同观点D．帝国的政治文化渐趋定型8.卢梭强调“在国家之中，并没有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。这一观点()A．充分保障了公民的自由B．容易导致社会秩序的混乱C．揭示了社会更替的规律D．体现了“社会契约”思想9.古罗马法学家西塞罗认为，国家是人民的国家，“人民……因有关法律和权利的一些共同的协定以及参与互利行动的愿望而结合在一起”。近代启蒙思想最能体现其主张的是（）A．天赋人权B．社会契约C．三权分立D．人非工具10.18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在()A．批判神权统治B．宣扬人性解放C．构建理性王国D．倡导思想自由11.一天，上课外活动时，甲同学说“今天的风真大，天气转凉了”，而乙同学则说“今天的风好凉爽，真是好天气”，与他们的说法观点相似的是（）A．“水是万物的本原”B．“人是万物的尺度”C．“顺应自然的生活就是至善”D．“认识你自己”12．有学者指出，“宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来”。其意在说明宗教改革（）A．破除了罗马教皇的权威B．缓和了各国内部的矛盾C．推动了和谐社会的到来D．建立了平民自己的宗教13.德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于()A．对传统宗教思想进行了批判B．反对权威高扬人的主体地位C．追求自由平等反对君主专制D．受到了社会各界的普遍认同14.“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度.”由此可见，宗教改革者主张()A.不再认同基督教权威B.挑战罗马天主教会权威C.维护欧洲的宗教统一D.个人自由解释《圣经》15.著名历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中提出:“洋务运动,就其主观动机而言,他们未必有真心打破旧轨,但他们的主张却历史地包含着逸出旧轨的趋向。”若从洋务派创办的近代企业的角度来分析,这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是()A.在一定程度上抵制了西方资本主义的经济侵略B.有利于西学的传播C.加速了自然经济的瓦解,促进了民族资本主义的产生D.引进了西方先进的科学技术16.“作为一场政治运动,百日维新短命而败,但作为一场更广阔意义上的社会文化运动,