珠海市“金砖五校”2017-2018学年第二学期期中考试高二年级语文试卷命题人：曹美玲（考试时间150分钟，总分150分)第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文.隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优战游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北末时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田含翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言：“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔椎因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采著为业，每次他将樵著放在路边，自己走开，人们便恭敬地自取偿著，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外。隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂。范元琰种菜，傅山行医等。凡此种种，行于世间。尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。（摘编自《住在云山深处：隐士的衣食住行及其他》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。B.有名的隐土能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。C.躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。D.来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”.2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章论述隐士也要“讨生活”。但先从不讨生活的隐土说起，并分析了不用讨的原因。B.文彰引用鲁迅《且介享杂文.隐士》里的话以证明在古代有的隐土物质生活相当优渥。C.农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时在都用了比喻论证的方法。D.文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业，意在表现隐士的生存状态。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.在春耕秋收中，隐士们乘承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的造界。B.隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得己与外界接触，也并不影响隐士的身份。C.虽然有的隐土因生存所需而被迫谋生计，但隐士的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。D.从一定意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成下列小题。梨花白（刘建超）梨花白在老街唱红时，年方十六岁。梨花白六岁开始跟着师傅学艺，拜在梅派名师门下。在老街首次置台时，正值架花满天，一院春色，师傅便给她起了个艺名梨花白。梨花白登台唱的是梅派经典剧目《贵妃醉酒》。梨花白扮相代秀，嗓音甜润、念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，举手投足都深谙梅派风韵，把老街人听得如醉如痴。梨花白走出戏楼已是午夜，一轮弯月苍白地挂在丽京门的檐角，青石板路泛着幽幽的冷光。一辆车轻轻地来到她的面前，拉车的是一个和她年纪差不多的小伙子。老街人歇息的早，天黑收店，吃饭睡觉。半夜里是不会有啥生意的，尤其是个拉车的。“这么晚了