先秦1、教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以“兴观群怨”为核心的批评观2、孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为“感发志意”和“托物兴辞”3、孔子在《论语•八佾》中说：《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”4、教材认为，孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指读者之意5、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指作者6、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的“仁政”理论7、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质8、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是崇尚自然，反对人为9、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到《庄子》较深的影响两汉1、司马迁认为：真正伟大的作品，大都是作家坚持理想和正确的政治主张，而遭到统治势力迫害后，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，并因而总结出了“发愤著书”说2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是卫宏3、《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”，而在揭露和批评黑暗方面，又必须“主文而谲谏”4、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”这几句关于情志关系的论述出自《毛诗大序》5、“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”这几句话出自司马迁《史记•屈原列传》6、王充《论衡》的主旨是“疾虚妄”：魏晋南北朝1、最早提出“文人相亲，自古而然”这一看法的古代文论家是曹丕2、提出“诗赋欲丽”这一观点的是曹丕《典论•论文》3、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是《典论•论文》4、认为“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”的古代文论家是曹丕5、在文体论上把文章分为“四科”、八种和十类的古代文论家分别是曹丕和陆机6、提出了“诗缘情而绮靡”说的是《文赋》7、陆机《文赋》说：“其会意也尚巧，其遣言也遗妍。暨音声之迭代，若五色之相宜。”这里的“会意”是指具体构思8、对于文学作品的艺术美，陆机提出了应、和、悲、雅、艳的五条标准。这五条标准都是用音乐来比喻。其中的“悲”是指文学创作要能充分体现鲜明的爱憎感情，能真正感动人9、魏晋南北朝时期，最重要的一部体大思精的古代文学理论、美学理论著作是《文心雕龙》10、刘勰对文学本质的看法是道是其内容，文是其表现形式11、刘勰提出了“体性”的概念，讲的是文学作品的体裁风格与作家才性之间的关系12、《文心雕龙•风骨》篇中的“风格”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为“风即文意，骨即文辞”13、与《文心雕龙》一起，代表了齐梁时期文学批评最高成就的是《诗品》14、钟嵘文学思想的核心是“直寻”15、钟嵘评诗，把历代五言诗人分为两大体系，它们的源头则分别是《诗经》和《楚辞》隋唐五代1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了“兴寄”和“风骨”说2、提出诗歌应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》3、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外，最重要的是《诗式》4、提出“取境”问题，并认为“取境”有易、难两种情况的唐代诗论家是皎然5、韩愈提出了“气盛言宜”论。所谓“气盛”是指作家仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界，一种人格境界6、韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看是继承了司马迁的“发愤著书”说7、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的唐代文论家是白居易8、提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论的唐代诗论家是司空图9、司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于钟嵘《诗品》的“滋味”说10、提出“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说来论述意境的特殊性质的古代诗论家是司空图：宋金元1、教材认为：在道与文的关系上，欧阳修在《答吴充秀才书》里的观点是“道胜者文不难而自至”2、提出“诗穷而后工”的古代文论家是宋代欧阳修3、（作文应）“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”这段文论出自于苏轼的《答谢民师书》4、在《送参寥师》一诗中提出用佛教“空静”观来说诗的是苏轼5、苏轼的所谓“枯淡”说，其意思是指诗应在平淡中饮食丰富的意味和理趣6、李清照在《论词》提出的著名观点是词应“别是一家”7、宋代诗话中对后世影响最大的是严羽《沧浪诗话》8、提出以禅喻诗的“妙悟”说的古代诗论家是宋代严羽9、提出“诗有别材”、“别趣”说的是严羽的《沧浪诗话》