会计学1998年1月，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会，发表宣言(xuānyán)：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”孔子（公元前551－－前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家(Rújiā)学说的开创者。重视对历史文献的整理研究，整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，合称为“六经”。其思想言行主要记载在《论语》一书中。孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代孟孙、叔孙、季孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰微。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，专制国政，与鲁哀公的矛盾(máodùn)很大。他们想要讨伐颛臾。原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的权势，对己不利。当时孔子弟子冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。本篇课文就是当时他们谈话内容的记录。朗读课文论语（lún）颛臾（zhuānyú）冉有（rǎn）邦域(yù)彼相矣（xiàng）社稷（jì）虎兕（sì）出于柙（xiá）毁于椟（dú）干戈(gāngē)（gē）近于费（bì）相夫子（xiàng）1.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。2.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均(bùjūn)，不患贫而患不安。3.而谋动干戈于邦内。研读(yándú)课文季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者(xīzhě)先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者(xīzhě)先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”思考：季氏将伐颛臾，当冉有与季路告诉孔子这个消息后，孔子的态度怎样？其理由是什么？无乃尔是过与——直言不讳的批评了他们，认为季氏攻打颛臾是错误的。理由：昔者先王以为东蒙主——颛臾受先王之封，不可(bùkě)伐。且在邦域之中矣，是社稷之臣也——已成为鲁国的附庸国，是鲁国的社稷之臣，不必伐。冉有曰：“夫子(fūzǐ)欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：‘陈力就列(chénlìjiùliè)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”孔子驳斥：⑴引用名言周任有言曰：‘陈力就列(chénlìjiùliè)，不能者止。’臣子如不能尽职，就不应尸位素餐，应辞去职务。⑵巧设比喻危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？在危险的时候不扶持他，在跌倒的时候不搀扶他，显然是一种失职。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和玉器在匣子里毁掉，显然是看护人的责任，也是一种失职。指出冉有、季路作为季氏的家臣，对季氏伐颛臾有着不可推卸的责任。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于(jìnyú)费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文(xiūwén)德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾(Zhuānyú)，而在萧墙之内也。”2.第三段中，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。对内：要“均、和、安”，使百姓安居乐业。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。对外：要“修文德”、“既来之，则安之”，使外邦异族归服。3.请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(xiāoqiáng)之内也。”——一语道破了季氏的阴谋。小结(xiǎojié)本文是一篇语录体的议论文。