会计学///////端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通(xiāngtōng)，按地支顺序推算，五月正是“午”月。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。天干地支，都是标记系统。干是若干的干，比如十天干。《广韵(ɡuǎnɡyùn)》古寒切。《集韵》《韵会》居寒切。并音竿。（参见《康熙字典）支是一组一队一套的意思。天有十干，地有一支（成员共12个）。《皇极经世》：十干，天也；十二支，地也。天干(tiāngān)地支(dìzhī)迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示(tíshì)才用楝【liàn】树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。/屈原(qūyuán)与楚辞屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将(jíjiāng)实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，两度被放逐。公元前278年秦军攻破楚国国都郢，屈原痛心于祖国陷入败亡的绝境，自己的政治主张又不能实现。他满怀忧郁和悲愤，大约在这一年的阴历五月初五自投汨罗江而死。后人为了纪念屈原，就在每年五月初五的端午节划龙舟、吃粽子，渐成习俗。屈原的作品屈原(qūyuán)在文学史上的地位诗经(shījīnɡ)与楚辞比较：关于(guānyú)“楚辞”和《楚辞》“楚辞”的形式(xíngshì)特点《离骚(lísāo)》释义总结骚体(sāotǐ)诗的诵读节奏：骚体(sāotǐ)诗一般是三四个节拍，随文切分。如：帝/高阳/之苗裔兮，朕/皇考/曰伯庸。诵读(sòngdú)课文夫孟陬()庚寅（）揆()扈()汩()搴()阰()蕙茝（）道-导（）被（）踵()武荃（）齌()怒謇謇()数（）化帝高阳之苗裔(miáoyì)兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。(1)帝高阳(gāoyáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则(zhènɡzé)兮，字余曰灵均。(2)皇览揆余初度(chūdù)兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。诗人自述身世和名字(míngzi)来历，追述世系，说明他与楚国血肉相连，点出他不凡的风度仪态。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰(qiūlán)以为佩。(3)纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰(qiūlán)以为佩。诗人(shīrén)有着怎样的品质？是用什么形象来描绘的？汩余若将不及(bùjí)兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。(4)汩余若将不及(bùjí)兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木(cǎomù)之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不(héhù)改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。(6)不抚壮而弃秽兮，何不(héhù)改乎度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。（7）昔三后之纯粹(chúncuì)兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？（8）彼尧、舜之耿介兮，既遵道(zūndào)而得路。何桀、纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。（9）唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘(xiǎnài)。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。（10）忽奔走以先后(xiānhòu)兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。（11）余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天(jiǔtiān)以为正兮，夫唯灵修之故也！（12）初既与余成言兮，后悔(hòuhuǐ)遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。古今(ɡǔjīn)异义古今(ɡǔjīn)异义通假字词类(cílèi)活用特殊(tèshū)句式第一层（1-2节）自述家世、出生年月日和名字来历。(自叙身世)第二层（3-6节）自述一生不断追求美好事物，提高自身修养的嘉德懿行。（自表内心）第三层（7-12节）阐明自己的政治观点与立场，表达了这