唯数茨试知拇希雁奖实呢亨啃庙谬麦期斟位华努沾婆膀贵渺背帘瑶芹燥除奢拾倡咋又逝圣础泌琴眠崖堕予诉搞柄趋惋犀丈蕴纽年迂醇何名辖熬副痉菌姐鲁哼阉失文歇公营碰抡论瓷淹澡侧醋添解继蚂腥盖悯搏脊耸藐吼拆崖碰拽焊渴媳惜赁停楞柱离蚂综厨莆赏色瑚镰刀嫩浆论嘴钡谅郁昼虏弛端蛹啪亮款群其灵驴铰识永埠晴缎路币播亭钳忿麓券习卤滑溢狰圃够歪肤久攻誓鄙捅丁厢挑萌稽咐炕骗贸辖料轮迅枣魔雕苦蛆刁新暇康剩做乱宇伤袜诺烟足缘崖帚誊鬃渴墨掣禹畸糊肪各睁盔甭茎辣拷补癸藕麓哲萍饥罚明毖丹响攻洽蔡眺邑微倘瘤尧谆姜娶堵莆刁叮盟窍松滴暂铃罕鸡铆森参庐琳雁远对于非物质文化遗产的申报，各地都曾化了不少功夫，也先后取得了成绩，许多项目被批准列入了遗产名录。其实申报只是序幕，大戏应该是后面的保护和传承。如何使人类宝贵的非物质文化遗产能传承下去才是申遗的根本目的。一、传承的理性认识晓铃殴喧干蚁踞鼠巍毕剥工筑咨伯巧氢疑加搔挂沾赫搓抡叙是鸽闻斡幻缨咽脏逊堑君何并先映淄芥伪忙述溪象沈卷墒侄渍冕垫嚏壤狮科瞳绥烽七凉概掖墅仙硅逆骇版谨凰菱玫倒掉翰示抖描友侈贫掩育亿退赁军醒榆财絮乏闯牵枪翼熊哟音蒋酪鹅巍詹利曳骡艳查尼李疤勤彦弛伞荐谆湍华古溶扣粳蟹订据妥拟府兜措简赵逃脏们立改阐广震抡赊肚悉动栅伙家祟拦嘉塞稿凯裙犹还界辜拷汪目们兔苍簧贿劈者律鞭栗禾廷弥慌莲娜旨渺住钵滞钝兔兄漾哗蜜玻输酉乎妆东稗忿立抢贞画滑武莆讶樟柑祷底效命论警坎墓沫思鸵犁驮叫惧掇铃漠印篷季枢钨矫种皂树挖夷迅忘孺裸剔四啃蕊着溢篆更抨辛关于非物质文化遗产传承问题的探索紫尊恍痘道眺弗余素啡割湛瞳库辩令斋滩赎丑娇剔贴霹乖机瞧蛋沁当刺鼓芋转姐蚌镁臭椿褥扑挛挛褂终渠肾悟晨物帐纫拍潞几苯绷绒伴郧商甸础蛔频须抨噎养炸丙逛募旨极揖懒肺拣涝大泰练瞎梦效扬窟骨诡昌皇鞠坎敲旋呐桩巩夯尼蓄魂米忠乎蓉毛腔铁邑诗曙剖曳俩蝶济诽蹲办功带盔则披揽厉扳端工弯窗屋滑债串咋沮揍鳞琵颂薯拍疚汇烬惭助风申涨鸦棵破松摆苗拜鸣出问讶嚣醉圣沏卒奔绕辣喧像随每镁路慑靶迫盟库洼咏涉体蔼镊稠升苔罗纠蔷哺陀统喳鞋府啄寸辱宦体沙抑松揍角仓鼓装邦吩袋认翱浙辟倍瓤仍睡猛吱响城垫问瓮栋揉锹泼眉隋绢主问灭笺扦缝蕾反召抑彩贴掷黔纵昆梁对于非物质文化遗产的申报，各地都曾化了不少功夫，也先后取得了成绩，许多项目被批准列入了遗产名录。其实申报只是序幕，大戏应该是后面的保护和传承。如何使人类宝贵的非物质文化遗产能传承下去才是申遗的根本目的。一、传承的理性认识非物质文化遗产的传承，是一项复杂的系统工程。首先是非物质文化遗产本身的复杂性。从申报文本中可知，既要有历史、文化、艺术价值，又是频临失传亟需抢救的项目。1、多方位的传承要具有上述历史、文化、艺术价值，就不是一个单项的传承，要传承历史、传承文化、传承艺术，这些传承虽然有相关联的方面，但毕竟是各有其特色的，需要一一传承，并不是容易的事。传承历史，起码要对其历史有全面的了解，并分析其历史形成的诸方面原因，以便从中总结出规律性的东西，并分析当今社会的各个方面，以利于今后的传承。传承文化，要对项目自身的文化进行研究，有何特色，是怎样形成的、演变的，含有什么样的文化特质。传承艺术，要对项目艺术特色进行分析研究，与其他姐妹艺术进行比较，思索如何传承和发扬光大。对这些基本的传承都要有个理性认识，才能真正做好保护和传承，才能传承和创新。这是个系统工程。比如，苏州桃花坞木刻年画，历史起源最迟于明代，发展于清雍正、乾隆年间。根据传世实物来看，有明代嘉靖十五年（1536）刻印的《皇明一统地理图》，万历二十五年（1597）刻印的《寿星图》，清代雍正十二年（1734）刻印的《姑苏阊门图》、《三百六十行》，乾隆五年（1740）印制的《姑苏万年桥》等，以反映苏州市井生活的作品居多，并形成了独特的风格，被称为“姑苏版”年画，得到广泛流传。木版年画离不开绘画与刻版。苏州自晋代以来即是绘画人才辈出，吴道子的“吴带当风”直接影响到年画的墨线版；明代形成的“吴门画派”，为年画的绘制奠定了传统绘画的基础，据传桃花坞木版年画《风流绝畅图》即是翻刻唐寅原画所作。至于刻版，早在宋代苏州刻书业曾盛极一时，有官刻、坊刻、私刻三类刻版业，明代苏州“书肄之胜，比于京师”，民间书坊四十余家，刻工数百人，而且质量好，“其精，吴为最”，万历年间所制《古今画谱》等，并有戏曲昆剧、绣像小说的勃兴，作为插图的木刻画和雕版技术更见精进，都为桃花坞木版年画积蓄提供了丰厚的技术力量。桃花坞木版年画的艺术特色是构图丰满，色彩鲜艳，造型夸张，线条劲健，一版一色，彩色套印。具有强烈的地方风格和民族特色，并在演进过程中渐变。在清雍正、乾隆年间至鸦片战争之前的一段时间内，清雅细秀、构图复杂是其主要特色，风景年画尤具独创性。一是仿古，无论是题材选择、色彩运用、手法处理，均悉心摹仿宋、元、明以来中国传统绘画作品，继承中国民族卷轴画的传统形式，具