论语(lùnyǔ)选读实用诸子以孔子为第一人，诸子之书以《论语(lùnyǔ)》为第一部。——蔡伯潜《诸子通考·绪论》总说：《论语(lùnyǔ)》及其教学一，《论语(lùnyǔ)》的历史价值：二、《论语》进入中学(zhōngxué)教学的意义：三、关于(guānyú)《〈论语〉选读》的编排问题五、对课文的理解(lǐjiě)与把握尽管对《论语》的解读有不同的角度与途径，但我想，对它的教学不能离开“语文”的基本理念来教学，特别是对正处于基础教育阶段的中学生，就更应该如此。在设计教学的时候，我们应从“语文”的字、词、句、段、篇等基础做起。就《〈论语〉选读》整本书的教学而言，我想，我们应把握如下(rúxià)几个方面：（一）教学目标(mùbiāo)设计：（二）教学要求：分“基础要求”和“发展(fāzhǎn)要求”。“基础要求”是指名句名段的背诵积累、常用文言字词意义与用法的理解以及句段篇的翻译、课文内容的解读等难度稍低的要求。“发展(fāzhǎn)要求”主要指初步理解《论语》文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响及作用。（三）教学建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语，属文言文；从形式上说，它是古代特有的语录体散文文体；从内容上说，它是我国传统文化的源头，涵盖范围很广。因此，《〈论语〉选读》教学应该考虑到三个层次的教学内容：文字(wénzì)、文章和文化。如下表：注意：语言文字的理解(lǐjiě)是基础，文化内涵的探究是结果。分说：一、二、三、四、十四、十五课备课(bèikè)设想一、这六课核心内容的分布情况简述：第一课：“为政以德”——孔子的德政主张，即政治原则；第二课：“克己复礼”——孔子的礼治主张，即社会治理主张；第三课：“待价而沽”——孔子积极的入世态度；（属自读课文）第四课：“知其不可而为之”——孔子坚忍不拔的奋斗精神。第十四课:“中庸之道”——孔子的哲学思想，是孔子社会理想(lǐxiǎng)与人生理想(lǐxiǎng)的哲学基础。第十五课：“敬鬼神而远之”——孔子的天道观。（属自读课文）二对这六课教学(jiāoxué)的教学(jiāoxué)建议：第一课：为政以德必：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果）用：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（费用）相：今由与求也相夫子(fūzǐ)（辅佐）年：年饥，用不足，如之何（年成不好，灾荒）劝：使民敬，忠以劝，如之何（努力）共：居其所而众星共之（通“拱”，环绕。）道：道之以政……道之以德（通“导”，训道）齐：齐之以行……齐之以礼（整治，整顿）3．词语理解(lǐjiě)：“民免而无耻”“节用爱人”“季氏将有事于颛臾”“昔者先王以为东蒙主”（现代汉语与古汉语词意义的区别）“祸起萧墙”“分崩离析”“鸣鼓攻之”“既来之，则安之”（现今常用语）理由：古汉语与现代汉语词语间的区别。4．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。理由：课文内容的理解(lǐjiě)。发展(fāzhǎn)要求三【教学建议】1、理解词语是理解课文内容(nèiróng)的前提条件，所以，除参阅课文注解外，对课本未加注解而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，可古今参照，让学生明白其意义。如：围绕“为政以德”的内涵而涉及到的为政者的基本素质概念：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。2、学习要求里“发展要求”的内容(nèiróng)，诸如“正确地理解孔子‘为政以德’的思想”“较深地领会孔子所提出的‘均贫富’的含义”，可以分条学习掌握。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容(nèiróng)统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原则。如：①道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之德，齐之以礼，有耻且格。②“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”③“足食，足兵，民信之矣”“自古皆有死，民无信不立。”④百姓(bǎixìng)足，君孰与不足？百姓(bǎixìng)不足，君孰与足。⑤其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。⑥敬事而信，节用而爱人，使民以时。⑦不患寡而患不均，不患贫而患不安。均无贫，和无寡，安无倾。故远人不服，则修文德以来之⑧君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。四【课堂讨论题目设计】讨论问题一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？明确：从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。“均贫富”是从百姓角度讲的，“去食”是从为政者的角度说的。是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行