国外伟大的教育家中，我最崇拜的是柏拉图这位教育大师，他提出，“学习即回忆”，这一提法受毕达哥拉斯灵魂不死思想的影响，相信轮回说和灵魂转世说，同时源于他对现象世界和理念世界的划分。他认为从感性的个别实例中即现象世界中不能获得知识，只有通过感性事物引起思维，认识共相，才能达到对真理的把握。强调理性认识，追求共相、本质。他把思维、共相看成与外界无关的，存在于人的灵魂内部。他说人出生已经获得一切事物知识，当灵魂依附于肉体后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事务，才能回忆起已被遗忘的知识。“认识只不过是回忆”，“一切研究、一切学习，只不过是回忆罢了”。学习并不是从外部获得什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识。回忆是对苏格拉底“一般”思想的进一步发展，也开启了“内化说”，与洛克的“白板说”相对立。在柏拉图的著作《理想国》中，他也阐述了自己的教育观：第一，儿童的早期教育。他主张对儿童从小讲故事和进行音乐教育，但歌词、曲调、故事的内容要经过检查。还要对儿童进行体育训练，培养儿童吃苦、耐劳和勇敢的品质。他认为儿童的早期教育，可以是他从小养成好的习惯，这会成为儿童的第二天性，不会轻易改变。他还主张在早期教育中，“寓学习于游戏”，使学习符合儿童特点，但要注意游戏内容的选择。在儿童早期教育中，他十分重视理性在儿童成长中的作用，认为教育使理性在人的灵魂中起主导作用，将欲望控制在适当范围内，使人成为一个正义的人；第二，哲学王的培养和教育。他认为，理想国的最高教育目标是培养哲学家兼政治家——哲学王。在儿童10岁时，除学习认字、阅读和道德教育外，还学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时进行筛选，被选出的青年要将学过的课程加以综合，看其是否具有辩证法的天赋。30岁时，再对这一部分人进行筛选考核，选出的人再学习5年的辩证法。35岁时再放到实际工作中锻炼。50岁时，在实践中和学习中成绩突出者接受做后的考验，成为哲学王，从事国家事务管理工作并继续研究哲学。《理想国》中的教育思想有一些积极因素，如注重早期教育；强调通过考试选拔人才；主张男女教育平等等。但也存在过分强调一致性，轻视变革，忽视个性发展等问题。而中国现代教育家陶行知先生，创造了丰富的、有中国特色的幼儿科学教育思想。陶行知的儿童观在以下几方面启发并支撑着当代课程的改革。对儿童的认识，我们要尊重幼儿，信任幼儿，要像陶行知那样，与幼儿交朋友，把幼儿当做自己的老师。在课堂上我们要创设师生互动、平等参与的环境。有一次科学活动时，幼儿在讨论中提出，花生到底是果实还是种子的问题。当时我没有明确的告诉他们，而是请他们回家去寻找答案，可以请问爸爸妈妈，也可以去书上找，比赛谁找的答案最准确。像这样的活动改变了教师一味传授知识的现象，拉近了师幼之间的距离让幼儿更轻松、更有兴趣、更有积极性。而同时，我们又不能只看到幼儿“大”的一面，而忽视其不成熟的一面。陶行知曾提出过一个著名的论点“儿童社会要充满简单之美。”。简单，是指针对儿童的认知特点，采用易为他们所理解和接受的方式，把教育内容呈现给他们，而不是肤浅和简单化，其前提是教师准确地认识和把握幼儿的学习规律和心理特点。很多时候，简单的也是丰富的，朴实的也是深刻的。教师要向幼儿学习，陶行知提出，教师应该变成小孩子，幼儿是学习的主体，我要注重师生的互动和对话，在互动与对话中，学生可能成了教师，教师反而成了学生。他还提出了儿童的六大解放观点，解放他们的头脑、解放他们的双手、解放他们的眼睛、解放他们的嘴、解放他们的空间和时间。陶行知提醒我们，当前的幼儿教育，首先是解放幼儿，即使规范也应在解放的思想指导下规范幼儿。我们对幼儿的解放与规范应相互结合、有的放矢。幼儿的知识经验必须是建构起来的而不是灌输的，幼儿的发展必须在操作中进行。陶行知提出玩具、学具、用具、工具。我们在具体教学活动中也应强调让幼儿自己动手操作、主动实践，在“玩”与“动”的过程中探究、体验、感悟和提升。作为一名幼儿教师，这些宝贵的教育思想指引着我的教育方向，我会将它们变成我实际教学工作中的一部分，更好地提高我的教育水平，给孩子们一个快乐的童年！