文献搜集与学术开新第一讲学者的心态学者的使命我国古人的观点。士大夫＝学者+官员（literatiandofficialdom）。士人＝学者=scholar,Gentleman(君子的大写)。曾子：士不可不弘毅。蔡仁厚：志，士之心也。德国学者的观点。费希特《论学者的使命》：学者的私德－知识的掌握者（谁献身于获得这些知识，谁就叫作学者）；学者的公德（真正的使命）－文化的创造者（高度注视人类一般的实际发展进程，并经常促进这种发展进程）。学者之应然：人类文化财富的贮存和传播者，民族的精英，社会的脊梁。继承过去（知识的负载者）－立足现在（正道的实践者）－开创未来（文化的开创者）。治学贵“真”1.吃苦与秉真。前者固然是事实，但后者更为重要。“真”之涵义：.真诚，天真。2.真诚的态度－诺贝尔、马克思。《中庸》：诚者－天之道，诚之者－人之道；孟子：反身而诚，乐莫大焉。原因探寻。3.天真的心境－马克思称赞古希腊人。我国先秦哲人亦然：老子、庄子、孟子。原因探寻。4.现实弊端的对治。治学贵真人们常说，做学问应该不怕“苦”，这自然是对的，古今中外许多大学问家终身辛勤劳作，投入的是“刻苦”精神，获得的是“清苦”生活，他们为了实现人的价值而努力奋斗，自觉苦中有乐。笔者基于一得之愚，觉得要想做出学问，尤其应该秉“真”。这是因为，一方面，秉真方能甘愿吃苦，另一方面，秉真更能发挥创造潜力。何谓“真”？它首训“真诚”，次训“天真”。真正的学人对自己的事业应该有一种“真诚”，视科学为他工作中“唯一的爱人”，并对其忠贞不渝。这位“爱人”特重精神价值，注定与那些贪图物质享受的利禄之徒无缘。科学事业是超越直接功利的，在这一领域要想取得成果就必须有无私奉献的精神。商人可能顷刻暴富，歌手或许一夕走红，按照社会分工，做学问的人则应该甘于清贫和寂寞。大家知道，马克思的《资本论》第一卷的稿费，竟抵不上他呕心沥血写作此书所抽雪茄的花销。马克思对事业的真诚为我们树立了光辉的典范，他指出，“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”马克思早期著作，转引自保尔·拉法格等《回忆马克思恩格斯》，人民出版社1973年版，。今天重温这段论述，我们倍感亲切。“为人类服务”是一个学人应有的胸怀。作为一个科学工作者，还需要永葆“天真”。特别是人文科学，前人由于历史的局限，设置了许多观念的壁垒，遮蔽了事物的本来面目，有的学者称创造的主要障碍来自已知的东西，不无道理。笛卡儿、康德等大思想家研究问题总是先进行“还原”。马克思也曾高度赞扬古希腊人认识事物的“天真”：“希腊人，永远是我们的老师，因为他们有这样伟大的天真，这种天真把每一件事物，可以说，不加掩饰地摆在事物本质的纯洁的光线的照射之中。”马克思早期著作，转引自雅罗舍夫斯基等《国外心理学的发展与现状》，人民教育出版社1982年版，。只有具备这种“伟大的天真”，心灵才可能去蔽而澄明，摒弃一些虚假或陈腐的观念，从实际出发，实事求是，既珍视传统又敢于创新。如此也就易于找到一方等待自己开拓、耕耘的处女地，只要持之以恒，就有可能栽培出累累硕果。真正的学人，既是赤子，又是勇士，其独特的人格便是这二者的统一。出于“天真”做出来的学问，往往一时不为人们所理解，有时甚至招来责难，需要承担风险，但凭着“真诚”就能坚持真理，不屈不挠。康德在《宇宙发展史概论》中自叙：“所有这些困难我都清楚，但我并不胆怯；所有这些阻力之大我都感到，但我并不沮丧。我凭借小小的一点猜测，作了一次冒险的旅行，而且已经看到了新大陆的边缘。”康德一生都发扬了这种无畏精神。俯瞰学界现状，“缺真病”颇为肆虐。借用时下流行的批评术语，其症状便是“浮躁”。之所以躁，主要是因为缺少真诚。近些年书市的确繁荣，但不应忽视其中“炒货”之充斥，极端者自己不甚了了，竟现炒现卖，蒙骗世人。为何炒？当然不是为求学术发展，目的或许在于晋爵加薪。所以浮，还由于缺乏天真。躁而浮实为必然，不过还有不躁亦浮的情形。有些学人数十年如一日，爬行于书山之间，漂浮于学海之内，却长期无所建树，最后自觉漂泊无寄而嗟叹不已，毕竟治学不仅要继承，而且应开新。缺少真诚者容易为物欲所蔽，缺少天真者容易为观念所蔽，他们都丢失了赤子之心，自然无从达到学问的澄明之境。真诚便有献身精神，天真才会发挥创造潜力，二者一体方能求实、创新。为了当代学术的振兴，我们呼唤真诚，赞赏天真！第二讲思想者的素质一、学者宜同时是思想者1.善于发现问题2.习惯于深入开掘3.能够纵横比较、识同辨异4.要有批判精神5.要能联系实际6.要能综合概括二、思想者应有的素质1.2.3.一个思想家应有的素质——读刘勰的《序志》有感我国当代也许不乏学者，但是的确