父母恩情重难报备父母恩情你一辈子也还不清！父母恩情重难报备父母恩情你一辈子也还不清！一1、这种比赛不管对方是伤是死，只要是赢方，就是英雄。2、世间法如现在所办理的学校教育，聘请老师来教授生活上的学识技能及培养人们知恩知礼的常识，但现在的社会，有很多老师在教育孩子时都会教他们要有爱心，要孝顺父母，不是自己的东西不要占为已有……这些道理他都会说，可是却不一定能以身作则。所以社会教育会有偏差，很重要的因素之一，是因为教人者无法教育自己。3、有一次，佛陀为了让听经的人都看得到他，所以坐在石头上，而弟子们全部席地而坐。佛陀一坐就是几个小时，等到讲完经要站起来时，因为腰背疼痛难当，竟然无法站立，只好又坐了下来！从他脸上的表情，弟子们可以体会到那分疼痛。4、有些人会感觉自己好像运气特别差，做事时常遇到许多障碍，其实这些障碍都是自找的——一个人如果在过去生中曾造口业，今世所听的杂音就会很多；在今生如果不小心说了不好听的话，也会惹来很多的是非。5、舍利弗是一位很有智慧的人，他不因看佛露出笑容就放下心来，他知道佛陀的笑容只是在安慰弟子，其实他的腰背还是疼痛不堪的。舍利弗因此问佛陀说：佛陀啊！您是大觉者，您应该具有超越一切苦痛的能力，为什么还会受这种身痛的业呢？6、以我个人来说，我对别人没有完全了解之前，绝对不会轻易去赞叹他，因为如果不分好坏随意赞叹，那等于是自己迷惑了，而且也不够诚恳。自己迷惑还去诱导别人跟着迷惑，那真是一件很危险的事；反之，我也绝对不去说对方不好，要知道话一出口，若是说错了，则无论怎么弥补.怎么修饰，也不一定能挽回自己造的口业。所以经文说：宁以铁钩，拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教。7、宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教——即使全身被铁丝网网住，刺痛不已，经过百千劫的时间，也不敢违背佛陀的教育。这意思也就是：不管环境多恶劣，也心甘情愿孝顺父母，绝对不敢有一丝丝违背佛陀的教育。8、如来的教育是这么超然，我们应该拳拳服膺，除了报师长之恩外，还要报三宝恩，如果没有三宝引导，我们的心就无法解脱，只不过在社会上学到功利竞争，无法启发我们的良知，真正发挥良能，所以我们还要报三宝恩。9、这个故事就是博士买驴，三纸无驴。这位卖主心想，为什么纸上不写简单些——就写某年某月某日，你付多少钱，买我的一头驴子就可以了。10、佛弟子真正要报父母恩而行大孝，就必须从奉持如来的教法开始，如来的教法不只是报父母恩，也要报四重恩——除了对我们有生育.养育.教育.关心.爱护的父母恩外，还有众生恩.师长恩.三宝恩，合称四重恩。11、希望大家以《父母恩重难报经》作为我们日常生活的教法，如此就能人圆.事圆.理也圆，皆大欢喜！12、其实修行并不困难，难的是不肯痛下决心戒除习气，以为今天错了，明天不要错就好，明天犯错了，后天不犯就好……日复一日，永远还有犯错的时候，所以凡夫永远都没办法成圣成贤。13、学佛的人要修正语业，所谓正语，也就是要说真正的话.实在的话.诚恳的话。假如有人要我们帮他说些不实在的话，我们宁可口含铁丸，也不说一句不实之语，意思也就是宁可受苦，也不去造业。14、佛陀说完这件事时向弟子说明：那位婆罗门就是我，刹帝利也就是提婆达多。我过去生因一时的无明，对提婆达多下毒手，所以无量劫以来，不管我到哪里，提婆达多的怨气总是跟随着我，如影随形般到处都有他报复我的业障。15、这也是立誓啊！16、另外的一种教育是出世的教育，佛法的教育是出世法，我们要实行出世精神，必定要打好入世的基础——行为光明正大就是基础。人如果都做不好了，要成佛做菩萨，那是不可能的。这就如同我们要入学一样，初中基础没打好，考高中就很困难；念高中时如果不用功，上大学则比登天还难。既然大学考不上，要想当博士.教授就更不可能了。17、佛陀对阿难说：既然你们要知道这部经的名字，那我就把它命名为《父母恩重难报经》，此后你们一听到这部经的名字，就要好好奉持，而且要很恭敬地依照这部经的方法去实行孝道。你们要感念母亲十月怀胎的辛苦，以及父亲用心教养我们的恩德，以后听到这部经的名字，就要懂得知恩报恩。18、我们学佛，一定要学到不贰过，凡夫犯错是难免的，因为我们已经把所有的烦恼布满心地。19、总而言之，必须时时照顾好我们心地的种子。心地的杂草不要让它长出来；要避免心地长杂草，就必须去掉烦恼，烦恼的种子如果拔除了，自然心地就是一片清净油绿，如此才是真正不违如来圣教。20、当时，舍利弗坐在最前面，他赶紧上前扶持佛陀站起来，佛陀脸上露出了安慰的微笑，意思也就是告诉弟子：没事了，不要担心。21、有时候随意赞叹