会计学解读材料1、“功”与“过”处世不必求功（功名利禄），无过（妨碍、损害他人利益、合法权益，阻碍社会、历史发展的大错）便是功（功德）。不作为(zuòwéi)便无过（失败,成功路上必经的坎坷），无过也无功（功劳、功绩）。2、“处世”即“为人”，侧重于态度对应的是“作为(zuòwéi)”：为官、为政、为学、做事……3、“不作为(zuòwéi)”就是不做，尤其是该做的不做，“无为”是用一种顺应自然规律、顺应时代的手段去治理。从而达到不治而平的目的。“无为”是一种目的，更是一种境界！小贴士：材料中若在不同语境里出现相同的字或词，就必须要警惕是有不同意思的，就必须要解读清楚！以问代析以问代析审题构思(ɡòusī)审题构思(ɡòusī)审题与构思处世不必求功，无过便是功。不作为(zuòwéi)便无过，无过也无功。1、为人处世不必追求太大的成就和功勋，兢兢业业，恪尽职守，不留过错，便是自己的成就。这是一种保守的人生态度，是一种次位价值取向。2、凡事顺其自然的不作为(zuòwéi)态度，虽然不会造成过错，但是不作为(zuòwéi)的人，也自然不会创造成就和功勋。这是激励人们“作为(zuòwéi)”，是一种相对进取的人生态度，是一种高位价值取向。△人活一世，过的是自己的人生，你可以求安稳平和，无过便是功；也可以奋发进取，鞭策自己作为(zuòwéi)，求有功。构思1：两句话，两个角度，紧密联系，呈递进关系。可先分后合。构思2：人生在不同的阶段可以有不同的态度。确定(quèdìng)立意排列组合存在问题1、片面或错误理解题意a功过关系，辩证统一（大而不当，二者如何辩证，如何统一未能阐明清楚。）b过儿改之，乃是有功c有功就必定有过（二者能否(nénɡfǒu)构成必然关系？）d功过相抵（可以相抵吗？）2、仍有套题之嫌若即若离，关键字无关“功过”3、概念不解读，句意不阐述功、不作为？两句观点不阐述4、割裂关系未理清两句间的关系；只强调其中一个要素小结(xiǎojié)有作为，不求功有人说：不作为便无过，无过也无功。乍看似与《菜根谭》中“处世不必求功，无过便是功”相矛盾，实则不然。“不求功”是一种为人处事的态度，并不是让我们“不作为”，而是告诫我们勿急功近利——否则处处会是“过”，又何来的“功”？有作为，不求功，保持追求无过的状态处事方“便是功”，这是我对《菜根谭》的理解。对于前文那句“不作为便无过”我是不敢苟同的。因为“不作为”本身就是一种大过，而句中的“无过”至多只可算是个人行为上的小错误。人生在世，若是不作为，无疑是一种对社会资源的浪费，更是对自身的不负责任。巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》中说：“所谓强者，是既有意志，又能等待(děngdài)时机。”如果我们为了无小过而丧失了基本的意志，那么我们注定不堪一击，那会是更大的过错。所以要“无过”必须先“有作为”，这样才叫“处世”。否则只会作茧自缚，处处畏畏缩缩，成为一个“无功无过”的“套中人”。用“有作为”的方式处世，还要有“不求功”的态度。这里的“功”我认为可以是“功绩”、“功利”等各种解释，但主要意思都是不去追求那些与我的作为无关的虚名和利益，而不是指没有成果。有作为，必然是想成功的，但并不是抱着求功名的心态去作为，因为这样往往成不了功反而会犯一大片过错。庄周不求功，潜心治学，自有一番大成就。他不参与政事，便无其他诸子所犯的政治错误，无过便是(biànshì)功。当然在这里并不是完全肯定他的行为，只是在治学方面，他是心无旁骛的，是少过而成功的。有作为，不求功是一种高境界，人们追求它，需要个人与社会的共同努力。缪塞说：“生活就像是一朵玫瑰，每一片花瓣代表着一个理想，每一根花刺昭示着一种现实。”现实的确不容乐观，“求稳”心和功利心在现代社会中横行无道。人人想“求稳”，无过无错，便一个个不作为。仅从政府部门来说，多少“不作为”的事情发生，政府官员个个视而不见，深怕惹祸上身。要么就是求功太过，柴静新书《看见》中有一段叙述她采访老家山西官员的文字(wénzì)。面对她“这种牺牲是不可避免的吗？”的质问，官员一味用发展经济牺牲环境是一般地区发展的惯有模式来搪塞，这样的“作为”怎么要得？求功太过反酿大过。作为普通群众，我们在指责这些政府官员的同时也应反求诸己，从自己出发，承担应有的社会责任、为社会做出一定的贡献，努力达到处世的“有作为，不求功”。有作为要求我们去行动，不求功要求我们有一个健康的心态。要做到无过，其实是很难的，但我们不必做到全面的无过，只要不犯(bùfàn)原则性的大过错，时刻提醒自己小心谨慎，便也能求得“无过便是功”了。当然，此处之“功”并非“不求功”之“功”。有所为，不求功，不避过官员有合理的作为，百姓