郭嵩焘郭焯莹父子楚辞学研究的主要成就——以湖南师范大学馆藏郭著稿抄本为中心陈松青【期刊名称】《《云梦学刊》》【年(卷),期】2019(040)006【总页数】8页(P52-59)【关键词】郭嵩焘;郭焯莹;楚辞学;索隐【作者】陈松青【作者单位】湖南师范大学文学院湖南长沙410081【正文语种】中文【中图分类】I209郭嵩焘（1818－1891）是晚清著名思想家、外交家、学者，其子郭焯莹（1872－1928）是清末民初著名楚辞学家。父子二人的楚辞学成果，除郭嵩焘《史记札记》（其中涉及《楚世家》《屈贾列传》）、郭焯莹《读骚大例》已刊行外①，郭焯莹所著《屈赋章句古微》《屈赋内传》《屈赋外传》《屈子纪年》《屈赋注商》《屈赋解故》《屈赋异文笺》七种，以稿本、稿抄本的形式庋藏于湖南师大图书馆和湖南图书馆②。这些稿本大量引用郭嵩焘的观点，并明确说“千古精读《离骚》者”“唯先公能明其辞”，因此可视为郭氏父子的共同成果。今有学者依据《读骚大例》，概括出郭焯莹治《骚》方法具有“史学视角与索隐考证”“朴学特色”“依经解《骚》”等特点③。本文不予重复，仅就阅读所及，介绍郭氏楚辞学的框架体系，并通过梳理一些有代表性的结论及论证过程，说明郭氏治《骚》的核心理念。本文所引郭著版本《读骚大例》是民国二十年北平文字同盟社铅印本，前述《屈赋章句古微》以下四种是湖南师范大学图书馆藏“湘阴郭氏楚辞学著作任氏抄本”④。稿抄本中原有的小字注，本文用圆括号标示；笔者未能获读郭氏手稿，稿抄本中可能存在的缺漏，笔者酌情补出，并施以方括号。一、结构宏大自成体系诚如崔富章先生所言，郭焯莹《读骚大例》所列六条“实郭氏《楚辞》著述之总纲”⑤。兹将第二、五、六条摘抄如下，并结合笔者所读郭著加以说明：第二条：“意由声音证入。”“余定箸《屈赋章句古微》，谨守先说，以涵泳辞气，于屈子渊情，恍若有会，推致之二十五篇，颇详究其章分之指。”第五条：“论依经训节中。”“余定箸《屈赋内传》，墨守史录，针班固之膏肓，起王逸之废疾，而推阐洪兴祖之渊情，绎朱子之大谊，以羽翼史氏，钩较刘勰、黄伯思、晁补之之歧说，以曲尽端末，屈赋指趣，用益昭揭，兹抑千古得失之林也。”第六条：“说参异家互发。”“余定箸《屈赋外传》，尽班所录异家，引赋就骚，各附其章，其有溢出，或别次屈赋旁篇，兼及《补注》所甄引，《后语》所采摭，下逮《通释》所新入，咸无遗焉。”⑥上述第二条所讲《屈赋章句古微》，是对屈原全部作品的疏解。关于屈原作品篇数，《汉书·艺文志》著录“屈原赋二十五篇”，王逸《楚辞章句叙》也称屈原所作“凡二十五篇”，可见屈赋二十五篇之数，为郭氏所认可。这二十五篇是：《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。此外，他认为《招魂》也是屈原所作，是其“逸篇”，故一并予以疏解。郭氏对《招魂》作者的理解是：《史记·屈贾列传》已明言《招魂》是屈原作，不应怀疑，而《楚辞章句》归之于宋玉，则另有原因：“疑屈子夙疾恶秦，为子兰所怒，适方赋《招［魂］》，宋玉惧重时忌，持狱益急，隐其言而不宣。私录藏之，及编玉赋，遂竟寄在宋篇，史公尚及详主名，至班固时已失考正。”⑦即说，宋玉出于保护屈原的目的，将其所作《招魂》私录秘藏，及至班固、王逸，遂以为宋玉所作。《屈赋章句古微》对每篇屈作都有解题，之后分成若干章，以若干句为一单位加以解释，章末总结大意，说明韵读。《离骚》则分得更细一些，全文分上、下两篇，上篇三章，下篇四章，章下又分若干层。本篇引“先说”最多，可以看出，郭嵩焘于《离骚》着力最多，郭焯莹则承其父说，通过具体的疏释，重点说明上下两篇之间是如何互相照应的。《读骚大例》第五条针对《屈赋内传》。郭氏将《史记·屈原列传》《楚世家》以下凡涉及屈原生平、著作，如班固《楚辞序》等⑧、王逸《楚辞章句》大小叙、《九思》⑨、洪兴祖《楚辞补注目录》⑩、黄伯思《新校楚辞叙》、朱熹《楚辞集注目录》《楚辞后语目录》均入列为“内传”，将淮南王刘安《淮南子》中与楚辞相关或与楚辞语意相合的遗说、刘勰《文心雕龙》中的《辨骚篇》、王夫之《楚辞通释》中的《叙例》《九昭》、刘向《新序》中的《节士篇》、沈亚之《屈原外传》、晁补之《重编楚辞》中的《离骚叙》等作为“内传附录”，周拱辰《离骚草木史叙目》、何乔新《楚辞叙》、王世贞《楚辞叙》等作为“内传杂篇”杂厕其间。各有疏通评骘。《读骚大例》第六条讲的是《屈赋外传》，这是郭著中最为复杂的部分。兹分述如下：（一）淮南小山《招隐士》、王褒《九怀》、东方朔《七