论雷州石狗的文化价值摘要:雷州石狗是以原始狗图腾为基础,结合各种迷信色彩,成摘要为了雷州原始崇拜的灵石.它保留有雷州各族人民迁来文化的痕迹,同时与当地的雷州文化相融合,构成了特有的雷州石狗雕像文化,具有非常重要的文化价值.关键词:关键词:雷州;石狗;文化价值今天在广东雷州,到处可以看到各种形态各种神情的石狗雕像.在乡村的村头,巷口,庙宇旁,以及房屋门前,水塘边.这种大小不一,姿态成千的石狗大多是由玄武岩雕刻而成,最大的连座高约130厘米,最小的仅高10厘米左右,一般的石狗跟真狗大小差不多.一般发现石狗的村庄建村年代都比较早,最迟也在清末民国时期.据不完全统计,雷州半岛遗留的石狗近万只.目前,仅湛江,雷州等地博物馆收集到的石狗已有近500只,大部分石狗或散落在乡野荒郊,村头巷尾,或掩埋地下,或由村民自行保管.雷州石狗以其精湛的雕刻艺术,厚重的民俗文化底蕴,奇特的文化异彩,被学术界誉为"民间文化奇葩""雷州兵马俑",.2004年,被列入第2批"中国民族民间文化保护工程"项目.2006年,申报"国家非物质文化遗产保护"项目,因在"物质文化"与"非物质文化"的界定上产生歧义而暂时未能立项.雷州石狗,从民俗文化残留物———石雕看,属于民间民俗稀有的物质文化;从它在中国文化语境中所蕴含的多元性民俗文化看,却是典型的非物质文化.它的雕塑艺术,设计构思,祭祀功能,信仰风俗等,无不深深扎根于雷州文化的沃土,既是原始图腾崇拜的代表作,又是雷龙文化的象征,同时与海洋文化,移民文化等雷州的人文,地理,民情风俗紧密交织融合在一起,构成特有的多元化,多层次的民俗文化结构形态和价值体系.一,雷州石狗的形成古雷州是古越族俚,獠,傜,僮,苗,黎人聚居之地,百越部族都有各自的崇拜图腾.俚人以狸(野猫),僮,苗人以猫为图腾,傜人先以盘瓠为图腾,后又以犬为图腾.随着社会生活的不断变迁,百越人不断杂居相处,他们在雷州特殊的自然条件与多样的社会民族民俗文化的相互影响作用下,对各自原先的图腾崇拜经历了保留,演绎与融合的过程.古越人,俚人,獠人对雷神的崇拜与傜人,僮人对狗图腾的崇拜,逐渐成了雷州百越族先民们在生产生活中所认同共识的图腾,狗图腾崇拜自然成了雷州石狗文化的源流.随着社会历史的发展和民俗文化的融合,雷州石狗也在不断增加新的内涵.源于南朝陈太建年间(569—582)"九耳神狗"的传说,将雷神或雷祖陈文玉的诞降与狗耳呈祥报喜紧密相连,这无疑为雷州石狗文化的广泛性奠定了基础.传说南朝陈太建年间,雷州一名叫陈的猎户,无子,养有一只有九个耳朵的异犬,耳有灵机,每出猎,卜其犬耳,一耳动则获一兽,获兽多寡与犬耳动之数相应.一天,犬的九耳齐动,陈氏以为今天必大有收获,狩猎时,九耳犬围着一丛林荆棘之地汪汪叫,陈氏惊奇,伐木,得一巨卵,带回家后,雷雨暴作,卵开出一男子,左右手上各写"雷","州"二字.乡人们以为是雷种,神之.陈氏将其取名为陈文玉,后陈文玉为雷州刺史,死后被雷州百姓奉祀为雷神或雷祖.狗能呈祥报喜得贵子,实际上反映了雷州先民祈祷繁衍生息发展的愿望,即生殖崇拜.因狗有很强的繁殖能力,又有"报喜得贵子"的灵气,故而雷州石狗中也出现了雕刻硕大生殖器的石狗,作为祈祷赐福繁衍发展的灵物.二,雷州石狗的文化含义雷州石狗是以原始狗图腾为基础,结合各种迷信色彩,成为了雷州原始崇拜的灵石.它保留有雷州各族人民迁来文化的痕迹,同时与当地的雷州文化相融合,构成了特有的雷州石狗雕像文化,具有非常重要的文化价值.雷州石狗以原始狗图腾崇拜为根底.古雷州瑶,僮,侗,僚,黎等少数民族以"狗"为始祖,雷州石狗是雷州先民原始信仰和历史文化的产物.石狗雕塑硕大生殖器的造型,雷祖传说中九耳灵犬的作为,无不与始祖神话和部落创世传说中的盘瓠故事相联系,狗的灵异,勇猛和狗对雷祖诞生的决定性意义,与"盘瓠"神话的始祖意识和叙事语境血脉相承,表明雷州石狗文化以南蛮族灵狗图腾崇拜的原始信仰为根底,是雷州少数民族原始信仰的历史痕迹和精神文化遗产.雷州石狗以雷神,雷祖崇拜为依托,是民间信仰中雷神崇拜的表征.它蕴含着悠久而深厚的雷州政治经济,地理气候,历史人文和民间民俗文化,具有厚重的传统文化底蕴和人文精神.雷州是世界上著名雷区之一,雷神崇拜尤为隆盛.雷州无日不雷,故而有冬雷,春雷,旧雷,新雷,阴雷,阳雷之称谓,也有雷耕,雷种之传说.特殊的地理物候,形成了雷州独特的雷文化.古时雷州每年举行三次敬雷活动,二月"开雷",六月"酬雷",八月