云南省西盟佤族自治县第一中学九年级语文浏览材料大学（学习材料）新人教版【大学简介】《大学》本来是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下去的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的先生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的先生记录。这样一编排，即今之《大学》版本。“经文”一章：【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以致于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”是绝对小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文明基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，一样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引伸为规律、准绳等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，必然的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作描述词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，令人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：播种。（6）齐其家：管理好本人的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴盛发达。（7）修其身：涵养本身的品性。（8）致其知：使本人获得知识。（9）格物：认识、研讨万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：绝对本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该注重的不注重。薄者厚：不该注重的却加以注重。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。【章解】此章为《大学》之总论，提出“三纲”（明明德、亲民、止于至善），“八目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。提出“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本”，修身是为了“齐家、治国、平天下”的人生理想。传注十章一、释“明明德”：【原文】《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(是天之明命。”(4)《帝典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)【注释】(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代业绩的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。(4)顾：怀念。是：此。明命：光明的禀性。(5)帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。(7)皆：都，指前面所引的几句话。二、释“亲民”：【原文】汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。【注释】（1）汤：即成汤，商代的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒本人的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引伸义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：抖擞，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是令人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周代。旧邦，旧国。其命，指周代所禀受的天命。维：语助词，有意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不寻求完善。是故，所以。君子，有时分指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的言语环境而有不同的意思。三、