“陶唐”读音考辨周戊丁曾与友人丁洁君同游尧陵，在尧陵神道的照壁前，友人指着《竹书纪年》上关于帝尧出生的一段记载告诉我，“陶唐”应读“遥唐”，理由是当年上大学时老师说过，至今记忆尤深。仆以为将“陶唐”读作“遥唐”没有根据，因为在帝尧唐地，几千年来“陶唐”的读音从没有出现过异读现象，为厘清谜团，仆埋首书屋，搜求古籍，将“陶唐”读音的源流变化梳理一番，以正其音。陶在素命镈上书为，在《说文》中书为，陶陵鼎上书为。《说文》释曰：“陶，再成丘也，在济阴，从阜，匋声。”邢昺疏：“丘形上有两丘，相重累者，名陶丘。”郝懿行《义疏》：“陶从匋，匋是瓦器，丘形重累似之。”可见“匋”是象形字，后假借为陶丘，在《说文》中“陶”演变为形声字。《夏书》“东至于陶丘”，陶丘有尧城，尧帝所居，故尧号陶唐氏。《尔雅·释丘》：“一成为敦丘，再成为陶丘。”《书·禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河，溢为滎，东出于陶丘北。”《地理志》：“济阴郡定陶县，禹贡陶丘西南。”以上文献给我们的信息是：陶丘在上古是山名，在济水南岸，在陶丘和济水间有一座定陶县城，又叫陶丘古城，即后人说谓的尧城。至于定陶县城始建于何时，文献没有记载，只好存疑。由于尧曾经居于陶地，后又移徙于唐地，故后来称尧为陶唐，即是以地名称之的。《史记·五帝记》“帝尧为陶唐”是也。这样，尧号为陶唐的因由就有了注脚。《书·五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方。”孔传：“陶唐帝尧氏，都冀州，统天下四方。”《周礼·职方氏》：“河内曰冀州。”朱骏声曰：“地亘今盛京直隶山西、河南各府州，淮南地形，正中冀州，曰中土。”《史记·货殖列传》曰：“陶，天下之中。”即是以定陶为天下之中、文明之源的。尧作为传说中的上古帝王，后世以陶唐称之，以尧为首的部落氏族则称为陶唐氏，而“陶”的读音在《广韵》中为：徒刀切，平豪韵，定。即陶丘、定陶、陶唐的“陶”读音应为táo。至于“陶”作姓氏，《通志》二八：氏族以技为氏，陶氏，陶唐氏之后，因氏焉。虞思为周陶氏，亦为陶氏。《急就章补注》卷二：陶氏，于事、巫、卜、陶、匠是也。根据“陶”作地名而产生“陶唐氏”，进而出现“陶”姓，可知“陶”作姓亦读táo。“陶唐”被误读为“yáotánɡ”（遥唐）可能跟“陶”的另一个读音有关。《尚书》有《皋陶谟》，皋陶为舜时名臣。《改併四声篇海》引《余文》：，音遥，皋同皋陶，人名。皋，皋陶正字。即皋陶读“ɡāoyáo”（皋遥）。只是“陶”是“”的异体假借而已。现在只有“皋陶”而无“皋”，故“皋陶”之“陶”为“遥”音。“陶”作“遥”音也许是将“陶唐”误读为“遥唐”的原因之一。清朱骏声《说文通训定声·孚部》：陶，假借为窑。《广韵》：余昭切，平宵以韵。“陶”通“窑”，窑灶也。《集训》：陶，窑也，烧瓦器土窑也。《考声》：瓦窑也，昆吾所作。古作“窰”，会意也。《诗·大雅·緜》：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。郑玄笺：复者，覆于土上，凿地曰穴，皆如陶然。《毛传》：陶其土而复之，陶其壤而穴之。是“陶”作“遥”声之又一佐证。陶（yáo）在作舜臣名“皋陶”和通假“窑”之外，于先秦典籍中还有一种用法，即作复叠音节“陶陶”用。《礼·檀弓下》“人喜则斯陶陶斯咏”，《诗·王风·君子阳阳》：君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！郑玄笺注为“喜悦和乐貌”。受此影响，后世如《晋书·刘伶传·酒德颂》：先生于是方捧甖承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麴藉糠，无思无虑，其乐陶陶。元张可久《湘妃怨·德清观梅》曲曰：泠泠仙曲紫鸾箫，树树寒梅白玉绦，飘飘野客乌纱帽。花前相见好，倚春风其乐陶陶。唐李咸用《晓望》：好驾觥船去，陶陶入醉乡。宋苏轼《观潮》：释梵茫然齐劫火，飞云不觉醉陶陶。汪洋《送芜安之京原韵》：并世交情谁落落，遣生文酒得陶陶，以上所引皆“陶陶”作“和乐貌”之例证。至今世人还有“乐陶陶”常用，只是音为“遥”而不是“淘”。另“陶陶”也有作“随行貌”讲的，如《礼记·祭义》：及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。郑玄注：陶陶遂遂，相随行之貌。孔颖达疏：孝子思念亲深，及至祭后，想像亲来形貌，陶陶遂遂如，似亲将复反更入然。陆德明《释文》：陶，音遥。在中国古代，“陶陶”常作“和乐喜悦貌”讲，但也有“陶陶”读“滔滔”的时候，只是作“滔”音时，不表示“和乐喜悦貌”和“随行貌”讲，而是“广大貌”和“阳气极盛貌”。汉应劭《风俗通·山泽·四渎》：《诗》云：江汉陶陶。王引之《经义述闻·毛诗下》：江汉陶陶，陶与滔古字通。因此种用法极少，故于此存目。《史记·屈原贾生列传》：乃作《怀沙》之赋。其辞曰：“陶陶孟夏兮，草木莽莽。”王逸注：“滔滔，盛阳貌也。言孟夏四月，纯阳用事。”原因是《楚辞·怀沙》原作“滔滔孟夏”，故又有汉徐幹《答刘公幹诗》：陶陶诸夏别，草木昌其繁。明吴甡《五日寄王子象山》：冉冉时序侵，陶陶夏维午。其实“陶陶”还有