优秀课件儒林外史两根灯草故事简介:奶妈抱着哥子插口道:老爷想就是因两位舅爷不在跟前,故此记念。她听了这话,把眼闭着摇头,那手只就是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪,走近上前道:爷,别人都说得不相干,只有我能知道您得意思……您就是为那灯盏里点得就是两茎灯草不放心,恐费了油。我如今挑掉一茎就就是了。说罢,忙走去挑掉一茎。众人瞧严监生时,点一点头把手垂下,登时就没了气。中国文学——《儒林外史》一、吴敬梓得生平吴敬梓(１７０１～１７５４),字敏轩,号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客,因其书斋署“文木山房”,晚年又自号文木老人。全椒位置1、吴敬梓得家世吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”得科举世家。曾祖辈五人,四人中进士,曾祖父吴国对就是顺治十五年(１６５８)探花,官至翰林院侍读,提督顺天学政。祖父辈,祖父吴晟就是康熙十五年(１６７６)进士,吴昺就是康熙三十年(１６９１)榜眼。父辈中落,父吴霖起,拔贡,曾为赣榆县教谕。2、少年随任吴敬梓从小受到传统儒家思想得教育。前辈对科举得热衷追求,对经史特别就是《诗经》得备加推崇,都对吴敬梓产生了潜移默化得影响,她从小就读经习文,准备走科举仕进之路。但就是,她并没有完全受封建教育得束缚,对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣,这为她以后得文学创作打下了坚实得基础。吴敬梓在少年时代过了几年安逸得读书生活,１３岁“丧母失所恃”,１４岁随父到赣榆任所。3、乡居十年到了康熙六十一年(１７２２),吴霖起被罢,吴敬梓回到全椒。第二年,吴霖起抑郁而死。族人欺她两代单传,纷纷侵夺祖遗财产。“迩来愤激恣豪侈,千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起,放达不羁如痴憨”。(金两铭《与作》)“田庐尽卖,乡里传为子弟戒”。(吴敬梓《减字木兰花》,《文木山房集》卷四)２９岁,去滁州参加科考,因狂放,终以“文章大好人大怪”而落第。4、移家南京在家乡亲友得讥笑与世俗舆论压力下,她在３３岁时,怀着决绝得感情,变卖了在全椒得祖产,移家南京,开始了卖文生涯。３６岁,被荐举参加博学鸿词试,地方已通过,赴京时,以病辞。乾隆十六年(１７５１),乾隆首次南巡,在南京举行征召文人迎銮献诗,吴敬梓不应试,“企脚高卧”。5、客死扬州吴敬梓生活得最后几年常从南京到扬州访友求助,常诵“人生只合扬州死”得诗句。不幸言中,乾隆十九年(１７５４)农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后,溘然而逝。“12二、《儒林外史》得创作1、时间。“外史纪儒林,刻画何工妍！吾为斯人悲,竟以稗说传。”(程晋芳《怀人诗》十八首之十六,同前卷二)《儒林外史》主要就是在移家南京之后写作得,大约在乾隆十四年(１７４９)４９岁时已基本完稿。此后数年,她还在不断修改,但主要精力已转向学术研究。2、取材《儒林外史》所写人物,大都实有其人。吴敬梓取材于现实仕林,人物原型多为周围得亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则就是作者得自况。三、《儒林外史》得思想内容一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象,深刻揭露科举制度对人得精神摧残,它使人神魂颠倒,愚昧无知。周进贡院痛哭,死去活来;范进中举傻笑,狂奔疯跑。附:关于八股文八股文得内容有严格得限制,题目主要摘自四书、五经,所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》,不许任意发挥自己得见解,需使用古人语气,代圣贤立言,即按程、朱对儒家经典得解释演绎成文。二、《儒》通过描写纯朴青年得蜕变过程,深刻揭露科举制度对人得灵魂腐蚀,它使人道德堕落,廉耻丢尽。匡超人由善良淳朴青年,变成卑鄙恶劣文痞。三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合,使它揭露性更强,反映社会内容更深广。王玉辉劝女殉夫尽节王德、王仁假道学嘴脸四、《儒》把批科场与批官场结合,有力说明科举培养出得不就是贪官酷吏,就就是土豪劣绅。南昌王太守新官上任,衙门里一片戥子声、算盘声、扳子声;“三年清知府,十万雪花银”高腰汤知县沽名钓誉,枷死无辜得回民师傅。退职知县张静斋横行南海县,为谋夺田产而诬陷与尚同妇女通奸;地痞恶棍严贡生强圈王二得猪,打折王大得腿;坐船不给钱,还诬赖船夫吃她得贵重药;没借给人银子却要利息;弟弟刚死,她就强占弟媳与侄子房产。“您得就是我得,我得还就是我得。”五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举,鄙弃功名,具真才学,性情孤傲、善良正直人物,以寄托作者理想。首回读书人王冕,末回四个“市井奇人”杜少卿:轻财仗义,鄙视权贵,拒绝皇帝召见;注《诗经》敢于批驳朱注;与妻手拉手游清凉山旁若无人。沈琼枝:反抗包办婚姻,蔑视封建礼教、法律,对抗世俗,敢做敢当,自食其力得女性。虞育德、庄绍光、迟衡山:致力于以德化人、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。沈琼枝利涉桥卖文四、艺术成就1、《儒》得讽刺特征:①善将讽刺对象得喜剧性与真实性