关于九年级语文下册文言文知识点详解关于九年级语文下册文言文知识点详解2022-01-1823:00:01小编：admin鱼，我所欲也鱼，我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也，义,亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。注释一、选自孟子?告子上，题目是编者加的。孟子是记录战国时思想家、政治家、教育家、散文家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。1.欲：喜爱2.熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。3.兼：同时4.苟得：苟且取得。这里指的是苟且偷生的意思。5.患：祸患，灾难。6.辟：同避，躲避。7.如使：如果，假使，下文使同义。8.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者在这里指代办法。9.何不用也：什么手段不可用呢？10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。11.非独：不单，不仅。12.勿丧：不丢掉。13.箪:古代盛饭用的圆竹器。14.豆：古代一种木制盛食物的器具。15.呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。礼记?檀弓记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。16.蹴cù：用脚踢。17.不屑：因轻视而不肯接受。18.万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，这里指高位俸禄。钟，古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同辨，辨别。19.何加：有什么益处。20.奉：侍奉。21.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得，通德，恩惠，这里是感激的意思。与，通欤，语气助词。读鱼22.乡为身死而不受：从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同向，从前。23.已：放弃，停止。24.本心：天性，天良。25.是故：所以26.能：保持27.舍生而取义者也：而，表并列内容简析：孟子语录一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然舍生而取义者也。这当中的义和文章最后的此之谓失其本心的本心都是指人的羞恶之心（按现在的通俗理解，可以理解为廉耻之心）。因为人只有拥有羞恶之心，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是所欲有甚于生的事，这样才能不被宫室之美、妻妾之奉和所识穷乏者得我所诱惑，而像不食嗟来之食的人一样，内心有一种凛然的义。译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我并不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的话，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的话，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪种事情不会做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是义）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是不义）。不仅贤人有这种本性，其实人人都有，只不过贤人能够做到不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃，连过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，连乞丐也不肯接受。有的人见了高位俸禄就不分辨是否合乎礼义就接受了。这样，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷人感激我吗？以前（为了礼义），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；以前（为了礼义），宁肯死也不愿接受（施舍）。现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；以前（为了礼义），宁肯