《胡同文化》教学设计作为一名教职工，总归要编写教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。教学设计要怎么写呢？下面是小编收集整理的《胡同文化》教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《胡同文化》教学设计1《课标》要求：欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中的感人情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品写作意图。学生情况：学生能够整体感知文学作品，概括文章内容。对于作品有情感体验，但是只存在于表面，不能够深入理解作者的写作意图和情感体验。因此本节课以诵读体会为主,少教多学,让学生在诵读品味中体会作者复杂的情感，探究作者的写作意图。课题胡同文化共1课时第2课时教学目标1．了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。2．把握关键语句，概括要点，理清内容。3．品味平淡、朴素、口语化而又富有表现力的语言。教学重点把握关键语句，概括要点，理清内容。教学难点品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情。突破方法诵读体会教学方式探究式教学过程教师活动学生活动设计意图一、解题释义1.我们中国有茶文化、酒文化、饮食文化等。今天我们来一起来学习胡同文化。“胡同文化”的含义是什么？（明确：“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。）2.文章题目是胡同文化，主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？二、初读课文理解内容下面我们一起来走进胡同，了解胡同文化。1．指名朗读课文2.理解内容：北京胡同的特点及北京胡同居民的日常生活体现三、再读课文体味情感1.走近作者走进作品作者为什么写这篇文章呢？《胡同文化》是替一本名为《胡同之没》的摄影集作的序。胡同就相当于上海的弄堂，我们这里的小巷子；“没”是没落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是随着时代的进步、城市现代化的发展和商品经济的冲击，胡同逐渐衰败了，为了记载这一文化历史，留住永恒的一刻，拍摄了这本影集。2.北京胡同正在衰败和没落，胡同文化也在消失。作者是怀着怎样的情感写下这篇文章的？齐读后三段体会。调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。3.那么为什么会请汪曾祺作序呢？我们先了解一下汪老先生其人。他是江苏省高邮人，虽是江苏人，但他大半辈子都在北京度过，对北京文化有深厚感情。他长期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，正是他对北京的深厚感情给了他创作《胡同文化》的动力。其人有“短篇圣手”之称，代表作有《受戒》、《大淖记事》等。其写作风格和沈从文相似，取材自由，讲历史、掌故、花鸟虫鱼、四方食事。其作品以营造气氛为手段来抒发情感，语言平实自然，较多使用口语，很有表现力。四、精读课文品味语言汪曾祺的作品以营造气氛为手段来抒发情感，语言平实自然，较多使用口语，很有表现力。1.比如“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”——这句用“知足”，“不错”，“那还有什么说的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”构成递进关系，生动地表现了北京人易于满足的心态。其中“嘿”字尤为精彩，把北京人面对虾米皮熬白菜就惊叹不已的知足神态刻画得惟妙惟肖。下面请同学们品析。为什么会有这种根深蒂固的思想呢？北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受”为表现，以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在应该随着时代的发展及胡同的消失而告别。五、课堂小总结：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同,将要离我们而去了.告别之际,作者的.情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念,有对胡同衰败的无可奈何,有对胡同文化总有一天会消失的伤感,有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹,有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……思考后回答明确：是写胡同文化。听读课文圈出重点词句了解写作背景品读后三段了解作者品读后三段内容朗读体会有感情的朗读京腔京韵的语句，品味体会语言的表现力。小组讨论倾听思考明确题目含义训练提取信息的能力了解背景体会作者情感了解作者品析语言深入了解作者写作意图教学设计说明：本节课,从题目入手分析，通过学生配乐激情朗诵，带学生进入情境，整体感之内容，了解北京胡同的特点及北京胡同居民的日常生活体现。自然过渡到品读课文，走近作者，走进作品，研读课文体会情感，品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情。引导学生探究作者的写作意图。《胡同文化》教学设计2教学目标概括北京的内涵,体会