历史试题一、单项选择题（每小题2分，共48分）1．商代时，相伊尹以商王太甲暴虐将其流放；西周初年，周公因成王年幼执掌政权多年；西周晚期，厉王行专利之法激发国人暴动，其后“共和行政”。这些史实反映出商周时A．权力与血缘相联系B．王权专制受到制约C．仁政思想深入人心D．贵族政治色彩浓厚2．据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了A．井田制度松动B．世袭制度解体C．抑商政策弱化D．礼乐制度崩坏3.秦朝法律严格规定了官吏行政的行为规范，对于“善、失”赏罚分明；汉代对官吏实行“考选合一”，强调孝悌廉公之行。这说明秦汉时期A．官吏的选任以德为先B．官员考核机制发展成熟C．重视吏治的制度建设D．实行外儒内法治国方式4.史书记载，汉武帝初年“严助、朱买臣皆侍中，贵幸用事，始与闻朝政。厥后，卫青、霍去病、霍光皆由侍中进，而权势出宰相右矣。”材料反映了汉武帝时Ａ.内侍干政，威胁皇权Ｂ.倚重近臣，削弱相权Ｃ.崇尚黄老，清静无为Ｄ.三分相权，加强皇权唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竟无所成”；唐宗室子弟李洞屡考不中，竟想去皇陵哭诉。两人的经历反映了唐代A．科举考试不重考生诗才B．选官制度阻断贵族入仕C．中央政府剥夺宗室特权D．科举取士体现公平公正6.宋代禅师契嵩在《寂子集》中说“儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心。……儒者欲人因教以正其生，佛者欲人由教以正其心。……故治世者，非儒不可也；治出世，非佛亦不可也。”据此表明A．佛教试图保持独立性B．佛教亦成为社会主流思想C．儒学社会地位稳固D．佛教发展了儒家思想7.明万历十五年，顾宪成等人奏疏忤旨，神宗要求内阁拟票重罚。内阁首辅申时行等只拟罚俸，神宗震怒，令“还改票来！”申时行只得遵旨。这说明，明代内阁大学士A．仅作为侍从顾问，不参决政事B．万历年间开始参与军国大事决策C．按照皇帝的传谕来票拟和批红D．掌握票拟权力，但仍需服从君权8.清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现理念是A．崇尚中体西用B．排斥西方新学C．新学消解旧学D．全面复兴旧学9.1860年《北京条约》签订后，咸丰皇帝一不痛心割让九龙，二不吝惜巨额赔款，却认为外国派员驻京“为中国之害”。对咸丰皇帝这一认识分析正确的是A．把维护国家的尊严放在第一位B．认识到列强侵华的本质C．极力维护封建专制统治D．认识到列强派员驻京给中国带来的危害最大10.清末《中国数学史》介绍了当时士大夫西算借根的方法。士大夫们不但用天干地支替代ａｂｃ和ｘｙ，还用《易经》中阴阳爻代替加减符号，于是ｘ２＋ａｃ＝ｂｘ就成了“亥亥－（阳爻）甲丙等于乙亥。”这一现象反映了A.西学东渐后近代数学传入中国B.近代中国社会封闭落后的心态C.西方近代数学中国化的必要性D.传统文化与近代数学相互交融下图为民国时期一则女鞋广告，从广告语中反映了当时A.民国教育商业色彩较浓厚B.民族资本家具有强烈教育情怀C.实业救国已成为社会共识D.国货运动具有一定的群众基础12.五四运动发生，北大教授梁漱溟反对以“国民公意”或事物本身的正义性为借口，走上背离法治、任意采用非法手段的道路。他的让痛打“卖国贼”的学生接受法庭的审判的观点，在当时被人们视之为冒天下大不韪的迂腐之见。这主要是因为A．救亡图存仍是时代的主流B．五四运动有广泛群众基础C．国内的阶级矛盾非常尖锐D．中国人亟需接受启蒙思想13.据史料记载，湘鄂赣革命根据地万载县军屯乡1931年的粮食生产比上一年增长了16.2%-33.2%；同一时期，在赣东北地区农业逐年增长15%-20%，群众不仅不饿肚子，还自给有余，进行外销。这主要是因为根据地A.农村生产关系的大变动B.红军英勇奋战保卫农民生产C.打破国民党的经济封锁D.根据地将主要精力用于增产14.某学者评价说：“中国统帅部以大量兵力集中淞沪，既削弱了华北的抗日战斗力，又未保住京沪杭地区，而上海和南京失守，长江门户洞开，对武汉和华中腹地威胁极大。”这一观点A.赞扬了国民政府的积极抗战B.主张集中力量进行淞沪会战C.低估了淞沪会战的战略意义D.主张以牺牲华北来确保华中15.下图为1955年的一幅漫画《圆的和扁的》，画中字为单干户的孩子说：“看，人家都是圆的，咱们什么都是扁的！”该漫画意在A．赞扬“一五计划”取得巨大成就B．表明三大改造的基本完成C．肯定社会主义经济优越