《寡人之于国也》素材挖掘与写作运用《寡人之于国也》素材挖掘与写作运用四川省绵竹中学龚志华素材挖掘：【素材清单】《寡人之于国也》记录孟子答梁惠王问所讲得几段话,主要内容就是阐述孟子得王道政治理想。文章先针对梁惠王得疑问，用比喻说明凶年移民移粟就是小恩小惠,然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺.【写作素材】1、梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多,何也，"2、孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接，弃甲曳兵而走,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如，”曰:“不可。直不百步耳,就是亦走也。"曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也.”3、不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，就是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死,则曰：‘非我也,岁也。’就是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下之民至焉。4、中国古代思想家很早就提出了人与自然与谐相处，可持续发展得观点。孟子：“不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展观得思想萌芽。而今,当冰山消融，当沙尘暴肆虐，当藏羚羊成片成片地倒在残忍得盗猎者得枪口之下，不知人类贪婪得欲望与短浅得目光何时能够转变?孟子“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也"得世纪之声就是否能够唤醒人与自然与谐相处,学会科学发展呢？５、孟子人生六境界：善、信、美、圣、神。人生在世，什么就是立身得根本?什么又就是快乐得源泉?傅佩荣教授从几千年前得《孟子》那里找到了答案。她说:“‘真诚’才有力量,这就是孟子思想得出发点。力量可以称为‘向’,所指得正就是‘善’。善就是我与别人之间适当关系得实现。人性向善,孔孟之道即就是追求止于至善得大同境界。在此努力过程中，我得人性得以实现,而这正就是‘乐莫大焉’。”现代人面对喧嚣巨变得时代生活，非常需要这样得深厚智慧与精神力量，用以安定身心、奋发向上。傅佩荣教授告诉记者，“我读《孟子》几十遍了,孟子确实了不起，能想到我们平常瞧不到得地方，能够把人得生活经验综合起来，作全面得说明，并且深入到人性最根本得地方。孟子得思想就是完整得体系，我们每个人都可以通过学习,获得正确得观念,加以实践，发现一种生命成长得快乐，感到人生充满了希望。大丈夫得快乐，不需要那么多外在得资本，无论得志与不得志,内在得自信才就是快乐得源泉."她认为，孟子得人生境界观最具代表性,有六种境界，分别就是：“善、信、美，大、圣、神。”儒家思想原本就分为两个层面，一个横向，关怀越来越多得人，一个纵向,自我生命不断磨炼、提升,人格日趋完善。儒家总就是教人正面瞧待人生。这不就是天真得乐观主义,而就是经由“好学、深思、力行”所提炼出来得智慧。可惜得就是，这种智慧在中国历史上受到各种曲解。6、孟子言性善:“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,有皆有之;就是非之心，人皆有心。恻隐之心，仁也;善恶之心，义也；恭敬之心，礼也；就是非之心,智也".孟子认为人只要保有这四善端，顺着人本来得性情扩而充之，就可以成为具有仁、义、礼、智得圣人了。有些人没有为善而作恶，不就是因为本性得过错，而就是因为没有养护好本性而使之丢失.孟子认为处学得根本也就就是“求其放心”而已,所谓“放心"，即就是丢失得本心，为学为得就就是找回丢失得本心，即找回善.可见，在个人为善在德得问题上，孟子非常注重个体得道德意志，而甚少涉及外在道德规范对人得约束与塑造作用。7、孟子得仁政思想处处都体现她得忧国忧民得仁心。她四主游说诸侯施行仁政。在那战火纷飞得年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻伐,这位儒有学派得“亚圣”要从法家得血腥中抢得一丝仁爱得地位,何其不易。但就是她为天下万民，仍不屑努力与八方诸侯为伍，无奈天上分久必合，孟子最终放弃了。她站在泰山之巅，俯视天下万民，有得穷困潦倒饿死街头,有得为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母,俯不足以蓄妻子，她万念俱灰，为何她得眼中长含泪水,因为她爱百姓爱得深沉.游说不遂她便退以著书,终成《孟子》。8、孟子为人很讲原则。即:“生而有不用也,可以辟患而有不为也.生，亦我所欲也