2019-2020学年度石嘴山市第三中学第二学期高二历史期中试卷（总分120分，2小时）一、单选题（50分，每题1分）1．公元前8世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是A．百家争鸣B．“焚书坑儒”C．独尊儒术D．崇儒尚佛2．战国时期，诸子百家和百家争鸣局面形成的原因有①“学在官府”局面被打破②社会处于大变革时期③民间的学术活动逐渐兴起④士受到统治者的重用A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④3．稷下学宫是齐国著名的高等学府。齐国君主对稷下学者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”“不任职而论国事”。这表明稷下学宫A．促成了学术百家争鸣局面B．适应了诸侯变法需要C．实现了诸子百家平等共存D．兼具学术和政治功能4．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张A．民贵君轻B．以法治国C．无为而治D．兼爱非攻5．《荀子•大略》记载：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”材料反映的荀子的治国理念是A．尊贤选能B．礼法并举C．王道兴国D．顺应民意6．墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明①墨子反对一切战争②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻④墨子的“非攻”带有虚伪性①②B．②③C．①④D．③④7.韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是A．齐物观B．无为而治C．崇尚自然D．道是世界之本8.西汉初年，民生凋敝，经过70多年的发展汉朝经济逐渐恢复，并迎来了“文景之治”，这是因为西汉初年政府奉行A．奖励耕织B．黄老之学C．尊崇儒术D．约法三章9．《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》10．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治11．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序12．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”13．李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张A．发展了中国传统的民本思想B．奠定了“工商立国”思想的基础C．体现了当时社会的主流思想D．肯定了商人追逐功利的精神14.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解不正确的是A．黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位B．黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学C．黄宗羲并不反对君主专制制度D．黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大15.顾炎武说：“文切世务，画写故实，学问当有益于天下。”他在绘画领域中痛责文人画“任意师心，鲁莽灭裂，动辄托之写意而止”的风气。对该材料理解正确的是A．反映了顾炎武经世致用的治学思想B．顾炎武全面否定文人画C．其绘画理论受西洋画风影响D．顾炎武反对空谈，努力寻求社会改革的方案16.王夫之题衡阳湘西草堂联:“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之（）A．唯物主义思想B．朴素辩证法思想C．反清复明思想D．脚踏实地的学风17．普罗泰格