*原载于《外国语言文学研究》2006年第六卷·第一期，77-81页。挥之不去的“东方主义情结”——解读谭恩美小说《灵感女孩》北京航空航天大学外语系张洪伟岳林内容摘要：谭恩美的第三部小说《灵感女孩》从姐妹关系的角度再现了中美文化碰撞、交流与融合的过程。但不难发现，谭恩美在书中所描绘的中国姐姐的超常能力、鬼语言说、轮回转世以及充满异域风情的中国故事，仍是在不自觉地迎合美国主流意识对中国的印象。小说虽仍以“和”收尾，但在此过程中，是中国姐姐对美国妹妹“无条件的爱”最终促成了中西的融合。以上种种，无不显示了谭恩美挥之不去的“东方主义情结”。关键词：东方主义巫婆迷信异域风情无条件的爱《灵感女孩》是美国著名华裔女作家谭恩美继《喜福会》、《灶神之妻》之后与1995年推出的第三部长篇小说。这部小说中，谭恩美再次为读者塑造了一个模式化的“中国邝姐姐”形象，一个能与鬼魂交谈的、成日讲述着“轮回转世”的巫婆形象。而另一主人公“美国妹妹奥利维亚”的中国之行，则从西方人的角度再现了原始神秘的古老中国。谭恩美所创造的这些充满异国情调的中国人形象、中国故事无形中迎合并加强了西方人所期待的中国形象。此外，中国姐姐对美国妹妹单方面的、无条件的爱与忠诚将前者置于后者的“奴仆”之位，也暗示了中西文化的权利失衡。虽然小说仍是以中西文化融合结尾，但其代价却是中国姐姐的生命换来的。不管是有意还是无心，读者仍可从中体会到谭恩美挥之不去的“东方主义情结”。本文将从以下几个方面进行论证。巫婆式的中国姐姐及充满迷信色彩的中国故事长久以来，在西方人眼中，“东方是非理性的，堕落的，幼稚的，不正常的”[1]。如汤亭亭所言，“对西方人来说，没有哪个民族像中国人那样神秘，那样不可理解了。甚至于一听到中国这个词，马上想到的就是远古的仪式，极富异国情调的茶还有迷信。”[2]在谭恩美的笔下，中国迷信已被发挥地淋漓尽致，成为她的创作工具和吸引西方读者的法宝之一。谭恩美在其作品中塑造了不少巫婆式的中国人形象，如《喜福会》中的四位中国母亲，都或多或少的带有“巫婆”的性质。在《灵感女孩》中，可以说，谭恩美又“变本加厉”地再塑了这样一个“邝姐姐”。小说开篇便是“我的邝姐姐相信自己具有阴眼。她看得到那些已经去世、现在住在阴间的鬼，那些鬼会从冥界来拜访她位于旧金山巴尔博亚街的厨房。”[3]相信西方读者一开始便会被牢牢吸引。基于谭恩美的上两部作品，对此类中国人形象，西方读者不会再感到陌生。邝具有许多“超常能力”，如未受过技术训练，却能在瞬息之间精确地指出电路中的出错之处；与人握手时便可诊断出病症；将手放在患者伤痛之处就可消除他人焦虑等等。最奇特的是她可以联系阴阳两界，不仅可以与鬼魂交谈，还能借用“隐秘感官”召来阴间的鬼魂，甚至还会驱鬼、抓鬼。这些都是一个“女巫”形象的再现。此外，在《灵感女孩》中，谭恩美动用了将近一半的篇幅让中国姐姐邝讲述离奇的“轮回转世”故事。邝相信来世今生。她认为，在前世的太平天国时期，她与来自美国的班纳小姐相遇相识相知；在太平天国运动失败之际，两人阴差阳错，与各自的情人永世分离；百年之后，她们分别转世为邝和奥利维亚，相遇在美国洛杉矶等等。还有一则也非常离奇，五岁时，邝与同村另一女孩小包子同时被淹，但后来她的灵魂转入小包子体内复活了，而小包子的灵魂则与邝的躯体一起死亡了，所以说，现在的邝是两个人灵魂和肉体的结合如此等等。邝的鬼魂、转世、灵魂出壳故事，对奥利维亚而言，纯属邝的梦境，是胡言乱语，是中国的迷信。后面，谭恩美又记述了一场中国传统的丧葬。丧葬的隆重仪式，如设灵堂、画丧符、死者的服饰、棺材上绑着的公鸡等等，无不符合了西方人想象中的“迷信”中国。“东方”、“中国”这些字眼在西方人眼中本身就充满了神秘的味道。谭恩美在此大肆渲染，无疑是在迎合西方人的猎奇心理，更是大大强化了中国人的“迷信”色彩。二．构筑中国之旅，解说异域风情谭恩美是一个讲故事的高手。《灵感女孩》套用了《喜福会》、《灶神之妻》的叙事模式，安排了两位女主人公交叉叙述。由中国姐姐邝讲述在中国前世今生的故事。种种光怪陆离、匪夷所思的鬼魂转世故事无疑吸引了众多西方读者的目光。而对美国妹妹奥利维亚，谭恩美则用想象为其安排了一次中国之行，亲自为异域风情的中国进行一次“美国式”解说。刚登上中航的飞机，奥利维亚看到中国乘务人员的穿着，便认为是“莫名其妙的时髦选择”，更因此对中航失去信心。到达桂林后，奥利维亚把镜头“更多地对准中国人生活中平凡和单调的方面”，[4]对桂林美景视而不见，却着力描述了嘈杂肮脏的农贸市场、拥挤的食摊、不伦不类的中国建筑。中国人引以为傲的“山水甲天下”的桂林，在奥利维亚眼中，“就像是一张俊俏的脸庞配上了媚俗的口红，豁裂的牙齿，且因周期性的病痛而显得积重难返。”[5]而到了贫穷落