&’()*’+’)*,)-,*.’*’()-/0/1()2,婚姻，被认为是人伦之始，是现实社会中建立家庭的最为重要的途径。人类在采用婚姻这种方式构筑社会基本体系的时候，为了保证这个被构筑体系的稳定性，人为的在男女长时间的两性关系上设立了许多障碍，从而达到规范和掌握微观社会的目的。在这诸多条件的桎梏下，婚姻成立的私益要件，即结婚双方当事人基于合意而结合所体现的个人意思自治不受公力及其他外部因素干涉的权利，也艰难的被确立下来了。一、婚姻是两性之间的一种社会关系要论婚姻自由原则，就不得不涉及到婚姻这个概念。对婚姻的定义，我认为，婚姻应当是具有民事行为能力的自然人之间，因合意而建立起来的相对稳定的两性关系。婚姻是人们对这种社会关系的称谓，这种社会关系随着经济的、文化的和自然的发展，从本质上发生着变化和回归。当世纪之眼再次睁开的时候，我们发现，此婚姻早已不同于彼婚姻了：原始社会初期基于血缘的群居是婚姻，奴隶社会和封建社会的一夫多妻是婚姻，现代社会的一夫一妻也是婚姻。婚姻的社会性质决定了这一种社会关系绝非当事人只基于一己私利而可随意决定的。钱钟书将婚姻喻为“围城”形象的描绘了婚姻的这种桎梏，性。那么，除了两性的愉悦外，是否接受这个桎梏，接受这个桎梏后是否再寻求解脱的个人意愿及行为表示的不受干预，就是我们现在谈到的婚姻自由。二、从天国回到人间的婚姻还俗运动在两个人之间建立一种长期的被社会因公益而认可的性的关系的这种自由，并非从来就有。前婚姻关系时期，人类的两性关系完全随性，除去自然条件的限制，应该说是非常自由的，但这时的两性关系还不具备婚姻关系的特征，所以这样的自由只是人类的一种本能，不是婚姻自由。在漫长的原始群婚状态下，随着两性和血缘关系的社会形式的发展变化，群婚制下的各种婚姻禁例越来越多，越来越严格，男女由选择随意群居的自由，转向选择一男一女对偶同居的意愿，逐渐形成了原始社会的对偶婚制度。随着私有制的出现，保护家庭、宗族财产的古代型婚姻家庭制度确立了构成社会的最小单位，即一夫一妻制。这种制度“是建立在丈夫的统治之上的，其明显的目的就是生育确凿无疑的出自一定父关于婚姻自由原则的反思?陆静四中国律师亲的子女；而确定出生自一定父亲之所以重要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资文格继承他们父亲的财产。”“它不是以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。”在这种婚姻家庭制度下，男女、夫妻、父子、家长和家属之间的人身婚姻关系的个人意愿的自主性微乎其微。依附关系十分强烈。婚姻当事人双方对建立川迪泰婚姻自由这个概念，还是随着商品经济律师的发展而产生的。早在古代罗马，因为商品经事务《济的发达，罗马万民法》中规定，在符合法定所要件时，依当事人的合意即可成婚，这种婚姻被成为略式婚，即无夫权的婚姻。这种婚姻制度，看起来似乎可以在一定程度上保障当事人的婚姻自由，而且，妻子的家庭地位也相对来说有了较大的改善。发展到后来，合意婚逐渐代替了市民法上的正式婚，成为罗马婚姻家庭社会的主流。相对而言，进入封建制的欧洲，受宗教的强烈影响，在婚姻家庭制度，发展缓慢。当时的教会以婚姻家庭为其世袭领地，力图使其宗教化和神圣化。在实质要件方面列举了众多的婚姻障碍，在形式要件方面要求举行一定的宗教仪式。关于婚姻的解除，寺院法诸教义均采取禁止离婚主义。此时的婚姻自由是以明文#$$%?%%!"论点规定的婚姻不自由的方式表现出来的。宗教改革以后，婚姻家庭方面的立法权和司法权逐渐由教会转归国家机关，婚姻家庭从天国回到人间，这场轰轰烈烈的婚姻还俗运动为罗马法的复兴和资产阶级婚姻家庭制度的确立奠定了基础。三、从限制离婚主义走向自由离婚主义同古代型的婚姻家庭制度相比较，资产阶级的婚姻制度中开始确立了婚姻自由的原则，并赋予其更加先进的内容。!"#$年《法国民法典》以公民权利平等、契约自由等资产阶级的法律原则为其立法依据，关于婚姻的成立，该法对婚姻合意、法定婚龄、禁止结婚的亲属关系和禁止重婚等都作了具体规定。在当时的历史条件下对确立资产阶级的婚姻自由原则具有进步意义。关于婚姻的终止，该法在有关规定中列举了各种法定的离婚理由，同时还规定了须受法律严格限制的协议离婚制度。离婚理由方面的某些规定对夫妻双方来说还是不平等、不公正的。作为大陆法系婚姻家庭制度的代表，法国民法典》中的婚姻制度代表了那一!"#$年的《时期资产阶级对婚姻自由和社会利益的理解，从此，婚姻自由的精神开始谖拿魃缁崂孽?英美法系在亲属法近现代化的发展过程中的立法改革是比较缓慢、保守的，但自第二次世界大战后也有了明显变化。在离婚自由原则上，!%&’年以前，英国法仍采取禁止离婚主义，!%&amp