□刘芬芬古上巳之遗风涉县娲皇宫庙会与一涉县地处太行山东麓，位于河北省西南部，今属邯郸市辖区，是晋、冀、豫三省七县（市）的交界地。涉县女娲信仰浓厚，女娲庙众多。至今在固新镇昭义村、井店镇井店村东、井店镇禅房村青阳山、合漳乡白芟村、合漳乡段曲村、索堡镇曲村、辽城乡新桥村、辽城乡河南店村，都有女娲行宫或女娲庙。2006年中国民间文艺家协会正式命名涉县为“中国女娲文化之乡”。同年，涉县的“女娲祭典”也被国务院列入首批“非物质文化遗产名录”嘉庆四年《涉县志》记。载：“娲皇庙，本邑南关、河南店、王堡北冈等”唐王处皆有，以在县西20里唐王者为盛。｜78｜位于半山腰的娲皇阁娲皇庙即现今位于涉县城西北14.5公里的索堡镇索堡村东唐王山悬崖绝壁之上的娲皇宫。娲皇宫是一处古代神庙建筑群，因祀女娲氏而得名。主要分山上和山下两部分。山上是娲皇宫主体建筑，有娲皇阁、梳妆楼、钟楼、鼓楼、皮疡王庙以及北齐年间的摩崖刻经与石窟等古迹；山下是朝元宫、停骖宫、广生宫（俗称子孙店）等庙宇。娲皇宫始建于北齐，为文宣帝高洋在位时往返太原与临漳之间所建的途中憩息的行宫。至于娲皇庙建于何时，已经很难考证。清代涉县人李可珍《重修娲皇庙碑记》中记载：“娲皇庙在其（唐王山）上，不知建创所自始。阅碑碣，两修于明，我朝顺治、康熙、雍正间，历经修理。由此可知，”娲皇庙应该在明代之前就已经存在。娲皇宫庙会在清代已经十分兴盛，举办时间是在农历三月初一到二十。据《涉县志》载，庙会期间每年一到农历三月，就会有四面八方的善男信女或乘车或徒步云集于此，娲皇祀以彰德一郡言之，“如安阳、内黄、林县皆有庙，而尤以在吾涉者香火为盛……春之月，相率祈禳于此，各得其所欲愿。自是，西而秦晋，东而青兖，南而豫梁，北而燕冀，不远数千里扶老携幼，享献惟谨，金鼓欢呼之声震｜79｜动山谷”。娲皇宫庙会上的民俗活动与民俗事象亦十分丰富，不仅有常见的进香、烧纸、系红布、撒小米等拜神习俗，还有历史悠久、规模庞大的朝顶仪式；不仅有拴娃娃等求子习俗，还有奇特神秘的坐夜习俗。庙会以“祭神、娱神、求神”为主题，朝顶仪式是当地祭祀女娲的最高仪式。除此之外，还有唱愿戏、唱经歌、打扇鼓等取悦娲皇圣母的活动，人们通过祭神、娱神等活动以祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、世道安宁。二涉县娲皇宫庙会主要的祭祀对象是具有补天、造人、置婚姻等创世功绩的女娲。当地娲皇圣母人称女娲为“娲皇奶奶”“娲或皇圣母”，由此可看出女娲在他们心目中的地位。娲皇宫庙会上的朝顶仪式，是涉县老百姓祭祀女娲的最高仪式，也是当地庙会的重要活动之一。“顶”即娲皇宫所在地，当地俗称“奶奶顶”“朝顶”即朝拜，娲皇宫之意。当地以“社”为单位进行朝顶，一个“社”可以是一个村子，也可以是几个香蜡和求子用的娃娃村子的联合体。现有弹音社、｜80｜要目的是求子，涉县娲皇宫庙会的主要活动之一也是求子。娲皇宫里的货摊上除了香蜡等祭神用品外最多的就是娃娃了，娲皇宫里女娲的神像前也堆满了各种塑料娃娃。据当地人陈水旺讲，旧时求子用的是泥娃娃或布娃娃，求子的妇女多在婆婆或嫂嫂的陪伴下来到娲皇宫，如果想生男孩，就要在烧香上供默念之后，在男性泥娃娃的生殖器上抠一小块儿泥巴吃下去，认为如此便可以生男孩，当地称此俗为“吃子山”。除“吃子山”外还有一种求子方式—拴娃娃。在娲皇圣母像前，人们根据自己生男生女的愿望，用红绳套在一个娃娃的脖子上，用红布把娃娃包起来揣垒石块、系红布习俗在怀里，或者放在篮子里，叫着自己事先取好的名字，不回头地往家里走，到家后放在床角或柜子里。等生育之后还要到娲皇圣母面前去还愿，感谢她赐予后代。还愿时要把当初的娃娃用红布包着还回去，并且生儿子要还两个回去，生女儿还一个即可。如今当地人们求子多采用拴娃娃的方式。无论是旧时的“吃子山”还是流传，至今的“拴娃娃”都显示出明确的求子意，味，与上巳求子的目的不谋而合。涉县娲皇宫庙会上还有一个奇特的民男女老少可俗事象—坐夜。庙会期间，以晚上不回家在山上陪老奶奶（即女娲）坐一个通宵，俗称坐夜。庙会期间的夜晚，娲皇宫的热闹气氛一点不比白天差，尤其是三月十五的前一天晚上，娲皇宫山下的广生宫内人山人海，人声鼎沸。来坐夜的人千姿百态，有唱的，有跳的，有哭的，有小曲社、唐王社三道社，每年都会到山上举办祭祀仪式，各村负责祭祀仪式的人称为“香劳”和“维首”三道社的朝顶。仪式大同小异，所有参加朝顶的人员皆着古装，以锣鼓令旗开道，中间四人抬凤辇，丫环、侍女、表演人员等随后，队伍庞大，少则三五百人，多则上千人，场面甚为壮观。有的社既要迎神也要送神，有的社只迎不送。我国古代上巳节的主要祭祀对象是高。清代涉县县令杨以兼《重修娲皇阁记》中载：“邑西二十里许有神庙焉，创建之故，世远难稽。土人做古郊之意。季春之月，