第ｌ３卷第３期黄河科技大学学报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＵＡＮＧＨＥＳ＆ＴＵＮＩＶＥＲＳＴＩＹ２１年５月０１Ｍａ０１ｖ２１Ｖ０＿３Ｎｏ３ｌｌ．淮阳庙会与泥泥狗的艺术特点韩青（燕出版社，南郑州４００）海河５０２摘要：南淮阳庙会在２０河０６年被列入第一批国家级非物质文化遗产。其庙会在豫东地区乃至河南的影响非常重大，并形成一定规模。庙会中大量的泥泥狗艺术品广受群众喜爱，其造型特点、纹饰特点及选材内容等，可以找到远古文化的遗存和都印记。淮阳庙会和泥泥狗，古代传统文化与现代民俗文化的较好结合物，价值是重大的。是其关键词：阳庙会；泥狗；淮泥艺术特点；羲伏中图分类号：８２１文献标识码：文章编号：０８５２（０１０－０７０Ｋ９．Ａ１０－４４２１）３０２－３２００６年６月，国务院批准文化部确定并公布了实＂的人就随着去，了许多地方的香市。…文１５、拜佛成”第一批国家级非物质文化遗产名录，阳太昊伏羲祭淮典被列入民俗类，为国家级的非物质文化遗产，作淮阳太吴伏羲祭典逐渐被人们重视起来，其集中体现的庙会文化和庙会文化上衍生的艺术品泥泥狗，是本文探讨的重点。一中所说的香市，是今天的庙会。太吴伏羲祭典，就因为参与祭祀的人众多，慢慢地也就形成了庙会。古代的淮阳，为宛丘、，称陈在河南省偏南部，位于淮水之阳，以称淮阳。《所左传?昭公十七年》记载：陈，“太吴之墟也。《”纲鉴易知录?太吴伏羲氏》、太昊伏羲庙会记载：太吴伏羲氏作都于陈，“葬于陈。《”五帝纪》记载：帝太吴伏羲氏，“成纪人也，以木德继天而王，都宛丘。１９，阳城东南，”９３年在淮考古学家发掘出了宛丘古城遗址，性为龙山文化时期的城址，今已经定距４０了。不论从史料记载还是从考古发掘来看，５０年古在保护非物质文化遗产名录中，一类属于群体有性传承的，一般包括民俗或礼俗及节日。它的特点是通过群体传承的方式世代相传到了今天，或者叫做民问记忆、群体记忆，在一个特定的文化区内，是由众多的社会成员共同参与传承某一种非物质文化遗产的传承方式，中显示了这个群体的共同的文化心理和其信仰。对于太吴伏羲祭典这样一个群体传承性质的民俗类的文化遗产的保护，一定是要建立在正确认识其形成发展的基础上的。所以，在认识淮阳庙会的开始，我们有必要了解一下它的来龙去脉。代的淮阳，大概是伏羲氏的活动地，这里留下了他建造的古城址，留下了他的传说。也伏羲氏的光辉业绩，现在他创造了八卦，明体发了书契以结束人们结绳记事的年代；而且他还结绳为网，教会人们打鸟、捕鱼，使人类从原始的狩猎状态跨人畜牧业生产时代，大大提高了人类的生产能力。他同样发明了埙、等乐器，音乐带人人们的生活。瑟将中国庙会的缘起，大概是和祭祀神灵有关的。顾颉刚在１２的《报副刊》９５年京上发表《妙峰山进香专号》曾对这一问题作了考证论述。他说：香会，，“即是从前的‘社会’乡民祀神的会集）（的变相，祭是周社代以来一向有的，而且甚普遍，自天子以至于庶人都有……自从佛教流入，到处塑像立庙，中国人要把旧《?易系辞下》：古者包牺氏之王天下也，则观说“仰象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，取近诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，取诸离。盖”有必要指出的是，太吴和伏羲氏本是两个人，汉末西有的信仰和他抵抗，就建设了道教，是到处塑像立也庙，他们把风景好的地方都占据了，览是人生的乐游事，春游更是一种适合人性的要求，类的情兴结合这了宗教的信仰，就成了春天的进香，以南方有‘所借佛游春’一句谚语，因为有了借佛游春地人的提倡，以所收稿日期：０１一４―１２１ｏ３年刘歆在作《经》世的时候，太吴和伏羲氏并为一将人，太吴与伏羲并称，沿至今，从此相成为三皇之首。居住在淮阳一带的人们，了纪念伏羲这位伟大为的先人，在淮阳蔡河之滨建造了伏羲氏陵墓。据就称，陵墓最早见于春秋时期，此唐代增制，明清时期基作者简介：韩青（９５一）女，１７，河南郑州人，编辑。２８黄河科技大学学报本完善，经历了大概３０００年。陵墓南北长约７０米，５奏音乐；了冬天，就用泥捏出各种玩具，到伏羲形式有鸟、、、兽虫鱼等，然后在上面扎孔，成为最早的乐器。从此，用泥捏玩具的习俗就这样流传下来了。占地８５亩，７分为外城、内城、禁城，紫全陵有三殿，两楼、两廊、两坊、台、一一坛、一亭、一祠、堂、园、一一七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴二是认为狗是人类认识其他野兽的基础。伏羲氏的一项伟大功绩就是教会人类织网捕鱼并饲养牲畜，中狗应该是其最先饲养的家畜。在原始社会时其线上，把南北大门层层打开，如果可从南面第一道门直望紫禁城中太吴伏羲氏的巨大陵墓，号称“门相十