《通典》卷二十职官二《通典》卷二十职官二《通典》，“十通”之一。中国历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰。以下是小编整理的《通典》卷二十职官二，希望对大家有所帮助。三老五更三老五更，昔三代所尊也。天子父事三老，兄事五更，亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳。三公设几，九卿正履，祝骾在前，祝饐在后。(骾音鲠。饐音咽。)使者安车輭轮，送迎至家，天子独拜於屏。其明日，三老诣阙谢，以其礼遇泰尊故也。后汉明帝以李躬为三老，桓荣为五更。魏高贵乡公即位，幸太学，命王祥为三老，郑小同为五更祥南面几杖，以师道自居，天子北面乞言。祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之，闻者莫不砥砺。后魏孝文养老於明堂，以尉元为三老，游明根为五更。帝再拜，三老肃拜。后周武帝保定三年，诏以太傅、燕国公谨(于谨)为三老，赐延年杖。帝幸太学以食之。三老入门，皇帝迎拜门屏之间，三老答拜。有司设三老席於中楹，南向。太师、晋国公护升阶，设几於席。三老升席，南面，凭几而坐。大司寇、楚国公宁升阶，正舄。皇帝升，立於斧扆之前，西面。有司进馔，皇帝跪设酱豆，亲自袒割。三老食讫，皇帝又亲跪授爵以酳。有司彻讫，皇帝北面立，访道。三老乃起，立於席后。皇帝曰："猥当天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其诲之。"三老答曰"木受绳则正，后从谏则圣。自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下用安，惟陛下念之"云云。三老言毕，皇帝再拜受之，三老答拜，礼成而出。其馀历代皆无。三公总叙(四辅二大附)记曰："虞夏商周有师、保，有疑、丞，设四辅及三公，不必备，唯其人。语使能也。"故天子无爵，三公无官，参职天子，何官之称?天文三台，以三公法焉。伊尹曰："三公调阴阳，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。"周成王作周官，曰："立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。少师、少傅、少保曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。"则三太，周之三公也，故不以一职为官名。又以三少为孤卿，与六卿为九焉。舜之於尧，伊尹於汤，周公、召公於周，是其任也。故周礼建外朝之法，左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后;右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后;面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。三公一命衮，若有加则赐也，不过九命。春秋九命作伯，尊公曰宰，言於海内无不宰统焉。或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。汉初，唯有太傅、太尉，后加置太师、太保、大司徒、大司空。王莽居摄，置四辅官。后汉唯有太傅一人，谓之上公。及有太尉、司徒、司空，而无师保。太尉公主天，司徒公主人，司空公主地，而分部九卿，汉制，三公不与盗贼，若领兵入见，皆交戟义颈而前。朝臣见三公皆拜，天子御座即起，在舆为下。凡拜公，天子临轩，六百石以上悉会，直事卿赞拜，御史授印绶，公三让，然后受。至安帝时，三府任薄，选举诛赏，一由尚书，其灾眚变咎，则责免公台。灵帝临朝，始遣使者就长安拜张温为太尉，三公在外，自温始也。至献帝建安十三年，乃罢三公官。魏初复置，与后汉同，然皆无事，不与朝政。初封司空崔林为安阳亭侯。三公封列侯，自林始也。黄初二年，又分三公户邑，封子弟各一人为列侯。末年增置太保。晋武帝即位之初，以安平王孚为太宰，郑冲为太傅，王祥为太保，义阳王子初为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为大将军，凡八公，同时并置。唯无丞相焉，时所谓"八公同辰，攀云附翼"者也。遂以太傅、太保为上公，论道经邦，燮理阴阳。无其人则阙，盖居者甚寡。其太尉、司徒、司空，自汉历魏，皆为三公。及晋迄於江左，相承不改。前代三公策拜，皆设小会，所以崇宰辅之制也。自魏末废而不行。至晋，拜石鉴为左光禄大夫，开府，领司徒，始有诏令会，遂以为常。宋皆有八公之官，而不言为八公也。齐时，三公唯有太傅。梁有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官，诸公及位从公开府者，亦置官属。陈以丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军并为赠官。三公之制，开黄閤，厅事置鸱尾。后魏以太师、太傅、太保谓之三师，上公也。大司马、大将军谓之二大，太尉、司徒、司空谓之三公。北齐皆有三师、二大、三公之官，并置府，其府三门，当中门黄閤，设内屏。三师、二大置佐吏，则同太尉府。后周置六卿之外，又改三师官谓之三公，兼置三孤以贰之。而以司徒为地官，大司马为夏官，司空为冬官，如姬周之制，无复太尉、三师之号。宣帝又置四辅官。隋置三师，不主事，不置府僚，但与天子坐而论道。置太尉、司徒、司空，以为三公，参议国之大事，依北齐置府僚，无其人则阙。祭祀则太尉亚献，司徒奉俎，司空行扫除。其位多旷，皆摄行事。寻省府及僚佐，置公则坐於尚书都省。朝之众务，总归於台阁矣。炀帝即位，废三