PAGE-19-揭阳第一中学2015—2016学年度第一学期高三级段考Ⅰ语文科试题阐明：本试卷共五大题，满分150分，考试用时150分钟。请运用黑色笔迹的钢笔或者签字笔在答题卷上作答。第Ⅰ卷（浏览题）甲必考题一、古代文浏览：本大题3小题，每题3分，共9分。中国龙文明源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教认识的反映。其文明史价值仅限于氏族文明的精神信仰对象。其功能认识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活当中的决心。在考古文物和丧葬风俗中，则反映在希望来世幸福的寻求当中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文明伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。次要经历了原龙、礼龙、神龙和文明龙四个阶段。原龙即图腾龙，次要作为氏族的感生神而存在。次要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文明半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙抽象的一种。在仰韶文明彩陶纹饰中，鱼的抽象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是理想中真实的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最初就可能演化为完全脱离理论的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这类水中精灵怎样会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年之前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的保存遭到了严重的应战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时分，很自然地把鱼作为本人的感生神，即祖先，来加以崇拜。只需作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文明的萌芽外形。这类起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水患祸，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时期，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是不断不变的。在东北红山文明中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，由于在人类最早驯化的六畜当中，只需猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾祸面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望具有超自然力，而红隐士希望加强本身的保存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族构成的文明大融合，玉猪龙文明被融入了龙鱼文明当中。这从中原地区分布广大的仰韶文明遗址和与仰韶文明有直接传承关系的龙山文明遗址中可以得到佐证。以后的夏商周文明不断延续至今。据研讨，龙崇拜起源于八千年前的新石器时期初期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只需三千多年。因而，古代文献材料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙风俗和认识程度，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以征引，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。1．以下关于我国龙文明起源和发展的表述，不正确的一项是（）（3分）A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教认识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的决心，成为其功能认识来源。B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文明的发展次要经历了原龙、礼龙、神龙和文明龙四个阶段。仰韶文明半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文明的萌芽外形，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望寻求来世的幸福，所以说原龙次要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.人类保存曾遇到洪水暴虐的严重应战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为本人的祖先来崇拜。他们认为只需作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里保存延续。B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文明大融合而彼此浸透，这从诸多仰韶文明遗址和龙山文明遗址中可以得到佐证。再由夏商周文明不断延续到如今。C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文明的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是一样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．大凡图腾崇拜，起