【古文学习赏析】《为学》全文并翻译《为学》本是彭端淑写给他的子侄辈们的，目的是教育他的子侄们立定志向、刻苦学习，原名为《为学一首示子侄》。由于本文针对人学习时的畏难情绪而言的，本文就具有了普遍教育意义，使并非其子侄的许多后来者深受教益，后人将文章改为《为学》，成为了众人传诵的佳篇名作。我们学习的《为学》一课并非彭端淑的全文，而是删节版的。本文删去了原文的第二节和最后一节。可能是本教材的编者怕本文太长而不适宜我们预备学生的缘故吧！我认为，至少最后一节不应该删去，它才是真正体现作者意图的一段，也似乎就是讲给我们听的。现补充编者删节的两部分，以便更好地理解《为学》的写作目的。《为学》第一节原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？字义、，天下事有难困难易容易乎吗呢？为做之它代指“天下事”，则那么难者……的亦也易矣了；不为，则易者亦难矣。人之〈放在主谓之间，取消句子的独立性〉，不译为做、求学学问为学：做学问、求学有难易乎？学学习之它，代指“为学”，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀蜀地，指四川一带之的鄙边远的地方有二僧和尚，其其中一贫贫穷，其一富富裕、富有。贫者……的人，这里可译为：……的和尚语说、告诉于对富者曰说：“吾欲想要、打算之到、往、去南海〈指佛教圣地浙江普陀山岛〉，何如“何如”即“如何”：怎么样？”富者曰：“子你何什么恃凭借、依仗“何恃”即“恃何”，凭借什么而〈表顺接、不译〉往去？”曰：“吾一瓶水瓶一钵饭钵足足够矣。”富者曰：“吾数几年来欲想要、打算买舟雇船而〈表顺接、不译〉下顺江而下，犹还未不、没有能能够也。子你何恃而〈表顺接、不译〉往！”越到明年第二年越明年：到了第二年，贫者自从南海还回来，以把告告诉富者。富者有具有、呈现惭惭愧色神色。西蜀之〈放在主谓之间，取消句子的独立性〉去距离南海，不知知道几千里也，僧富者不能至到达而表转接，但是贫者至焉〈加强语气，不译〉。人〈这里指作者的子侄们〉之〈放在主谓之间，取消句子的独立性〉立立定、确立志志向，顾还、反而、难道不如比得上蜀鄙之的僧哉吗？第二节原文吾资之昏不逮人也；吾材之庸不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也；吾材之敏倍人也；摒弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？译文我天资愚钝比不上别人（聪明）；我才能平庸比不上别人（有学问）。（但是）（我）天天学习，长久（坚持）不懈怠，等到成功了，（我）也就不知道那些愚钝和平庸了。我天资聪明超过他人；我才学敏捷超过鹚耍唬偃纾ㄎ遥┺鹌ㄎ业拇厦髅艚荩┎挥茫怯胗薅鄣娜撕推接沟娜嗣挥胁煌恕？资ト说难担钪沼沙俣鄣娜耍ㄖ冈危┎糯ハ吕吹摹＃ù诱庑├纯矗┠敲从薇科接勾厦髅艚莸淖饔茫训朗枪潭ú槐涞穆穑?最后一节原文是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。译文因此，聪明和敏捷，可以依仗但（又）不可以依仗；依仗自己聪明和才学敏捷但并不学习的人，是自己毁灭了自己。愚钝和平庸，能够限制（人）但（又）不能够限制（人）；自己不限制他自己在愚钝和平庸中，而是努力学习不知疲倦的人，才是自我努力求上进的人。彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，清代四川丹棱县人，清代四川的著名文学家，与同为四川的李调元、张问陶二人一起被后人并称“清代四川三才子”。彭端淑十岁即能写时文，乡人说他从小聪慧异常，其实他并不是靠先天的才气，主要在于后天格外的勤奋、踏实、好学。清雍正年间，彭端淑考取进士，授吏部主事，后曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。此时，他与其弟彭肇殊、彭遵泅都在京师，并都以文知名当时，在当时文学界有“丹棱三彭”之称，当时人们誉“三彭”为“四川三才子”。但“三彭”中只有最为著名的彭端淑名列“清代四川三才子”。清乾隆年间彭端淑任广东肇罗道员，有政绩，受当地民众称颂。在看透官场中黑暗和倾轧后，彭端淑“宦途不满意”，于是辞官归蜀。回家乡后，彭端淑致力于古文辞的研究，同时在四川锦江书院主讲，开始了他一生中“诲人不倦”的教学生涯。此时，他很后悔过去热衷功名，误入仕途，所以他全身心投入教育事业，直至生命的终止。他用广博的学识专心于教书育人，声望渐大，许多学生慕名来投，其中就包括李调元。除了教学外，彭端淑文学造诣颇高，他一生苦心诗文创作