吕不韦&管仲谋人家国、贪天之功为已有；肝胆相照、喜遇明主展才华吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、[2]“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。被道教列奉为“丙申太岁管仲大将军。”管子是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。[3]管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。吕不韦，是战国末期赵国阳翟地方人。他家世代都是商人，到了父亲吕不韦时期，更是在各国之间往来，贩贱卖贵、十分精明，因而家中较为富庶。但见着朝中官员们出行那种前呼后拥的威风和颐指气使的权力，心中总是羡慕不已，觉得商人不如官人，由此产生了弃商从政的念头，苦于自己虽有商人那种智术，却没有官员那种学识。有一天偶然之间见到一个相貌堂堂、气度不凡的年青人，打听之下，才知是秦王派来赵国作人质、太子安国君的儿子、秦昭襄王的孙子嬴异人。毕竟是世家商人的后代，忽然灵机一动，这难道不是一件稀世绝妙的大生意吗？便急忙走回家与父亲商议道“耕田种地的利润最多有几倍”，父亲说十倍，又问“贩卖珍宝生意呢？”“也只有一百倍。”“假如扶助一个人当上了国王，这个获利又有多少倍？”父亲笑着回答道“它的获利当在千万倍甚至无法计算”。可当父亲问他这是什么意思时，吕不韦只是兴奋不已却不作回答。就这样，吕不韦暗暗地下定决心，一定要在异人身上下功夫，结交此人。必须先要打通监管他的官员公孙乾，为此，先奉上公孙乾一百两黄金，并常常请来吃饭。当公孙乾问需要帮什么忙时，不韦道“我只是想和秦王的孙子交个朋友，今后去秦国做生意时好有个照应。”这本来就不是什么大问题，不需要汇报、请求上级，何况自己从中得了别人的厚礼，因此便满口答应，而且还自办了酒席，请来吕不韦与王孙异人，使他们互相熟悉。一来二往，两人关系密切，无话不谈，这时吕不韦对异人说道：“你的爷爷秦王已经老了，而你父亲又有二十多个儿子，现在还没有确定立谁为世子的继承人。你父亲所喜欢的妻妾中只有华阳夫人最得宠，而她又没有儿子，自己何不赶紧回国，专门孝敬华阳夫人，请求做她的儿子，这样一来，爷爷死后，父亲做了秦王，你就会立为太子，将来还怕当不上国王吗？”异人流着眼泪说道“我现在的处境，那里还能存这非份的念头呢，只是想到不能回到自己的故国就心如刀绞，可又没有什么办法做到？”吕不韦再说道：“这样吧，我家虽然贫穷，也愿意花费千金，去劝说你父亲和华阳夫人，好救公子回国如何”，异人十分兴奋，说道：“如果按吕君说的那样，我能得到富贵，当与君平分共享，决不食言。”由于对异人看管得十分严厉，每次都是公孙乾亲自监视，这一次商议是借着上厕所之机而进行的，虽然如此，还是引起了公孙乾的怀疑，盘问吕不韦道：“你们在说些什么，可不能有不轨的行为而连累我呢？”不韦回答道“我在询问公子关于秦国宝玉的价钱，你看，我还拿来公子的玉佩在观赏，并准备借回家去给父亲鉴别和对照一下优劣，看看是秦国与其它地方的有什么区别，好