1．原始意义和派生意义始终模糊(móhu)所谓原始意义是指词产生时的意义，也可称为本义；派生意义是词在历史发展过程中形成的，可称为转义。在语言发展的历史长河中，有的词的意义自始至终都是模糊(móhu)的，例如：汉语的“打”字原为“击”义，意义较为模糊(móhu)。唐代时开始虚化，但仍不失其模糊(móhu)性，如韩偓《偶见》诗：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一梅。”这种“打”字发展很快，到宋代已是“触事皆谓之打了”。由此看来，“打”字的意义始终都是模糊(móhu)的。英语中的sad，其原始意义为“快乐的”，可现在却作“悲伤的”、“忧愁的”解，两意截然相反，为何缘故呢？原来sad是由satt转变而来的，satt—full，satisfied，contented，happy。古人注意到一个满足的人多是不活动的，故sad便有了“镇定”（calm）之义。随后古人又注意到一个镇定的人多为深思熟虑的，因此，sad又有了“严肃的”的意思。再进一步严肃的人常不免会忧闷（gloomy），于是使sad一词终于发展(fāzhǎn)为“悲伤的、忧愁的”意思。sad的原始意义和派生意义皆模糊，因为“快乐”和“忧愁”具有程度之分，皆为相对的。.2．原始意义(yìyì)模糊，派生意义(yìyì)明确有的词最初的意义(yìyì)较为模糊，如garage一词，本义为“安全地方”。其实“安全”与“危险”之间并不是绝对分明的，这就是我们平时为什么说“最安全的地方最危险”或“最危险的地方最安全”。后来，garage发展为“汽车间”之义，意义(yìyì)明确。由此可见，garage的意义(yìyì)演变经历了从模糊到明确的过程。“朝”字，《说文》：“旦也”。原义为早晨，其语义模糊，因为早晨和上午之间并没有分明的界限。由于中国古代一直(yīzhí)处于奴隶或封建社会制度下，大臣们在早晨要去拜见君王，所以由“早晨”派生出“朝见”，如《墨子·非乐上》：“王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。”再由“朝见”派生出朝见的地方“朝廷”，如《礼记·曲礼下》：“在朝言朝。”后再由“朝廷”派生为整个王朝的“朝代”或某一皇帝的执政时期，如“唐朝”、“宋朝”等。这一系列的派生意义都是明确的。3．原始意义明确，派生意义模糊与上面所述正好相反，有的词的原始意义较为明晰，如layman，最初指“别于牧师、僧侣(sēnglǚ)的俗人”，语义明确。后来，其意义变成“外行”了，显然模糊，因为“外行”与“内行”之间并没有“一刀切”的界限。汉语里的“布”字，上古专指麻织的布（麻布、葛布），语义精确。“布衣”即用麻布制成的衣服，专为百姓所穿，故平民百姓亦称为“布衣”。当时(dàngshí)棉花还未传人中国。以后棉花传人了我国，“布”又用来指“棉布”。现在用化学纤维或其他材料制成的纺织品或膜也称为“布”，如：“塑料布”、“尼龙布”、“石棉布”等等。由此看来，“布”的语义范围扩大了，其所指边界也模糊化了。二、语义动态模糊的语用分析传统修辞学认为，修辞的功能就在于“使语言表达得准确(zhǔnquè)、鲜明、生动”；美国著名语言哲学家格赖斯（H．P．Grice）在其“合作原则”中提出的“方式准则”（mannermaxim）要求谈话应清楚明白。其实，这些说法皆有所欠妥。逻辑学鼻祖亚里士多德认为,清楚的思想会清楚地表达出来；模糊的思想则模糊地表达出来。此外，不同的人在说话或写作时往往会带有一定的主观性，这就不可避免地会产生模糊言语。因此，研究语义的动态模糊还得从语用的角度进行分析。1．概念意义明确，语用意义模糊词的概念意义是言语交际中所表达的最基本的意义，没有这种意义，言语交际就无法进行(jìnxíng)。自然语言中的词，有的词的概念意义是明确的，然而在实际的言语交际中，概念意义明确的词却可以用来表达模糊的语用意义或会话含义。例如，数词的概念意义可谓是实在精确不过的了，但在日常的言语中，我们却可以用某些数词表达模糊的语用意义：五湖三亩宅，万里一归人。（王维《送丘为落第(luòdì)归江东》）飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。（毛泽东《念奴娇·昆仑》）“死”与“活”从生理的角度来讲，它们的概念意义(yìyì)是极为明确的，非此则即被。但在下列话语中，它们所表达的语用意义(yìyì)却具有一定的模糊性：便是小户人家，还要挣一碗饭养活母亲；那里有将现成的闹光了，反害了老人家哭的死去活来的？（《红楼梦》一OO回）听说停刑的头一日，即是昨日，站笼上还有几个半死半活的人，都收监了。（《老残游记》六回）2．概念意义模糊，语用意义准确模糊语言并不影响交际，相反，交际中却需要模糊言语。波兰语义学家沙夫在其《语义学引论》中曾指出：“交际需要语词的模糊性，这听起来似乎(sìhū)是很奇怪的。但是，假如通过约定的方法