哈三中2018—2019学年度上学期高二学年第二次阶段性测试历史试卷一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。）1.“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者。”该描述应符合A.道家思想B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想【答案】A【解析】【详解】题干的意思是能工巧匠因劳动而劳累，智慧聪明的人因思考而忧愁；没本事的人没有追求，他们吃饱了四处游玩，漂泊就象没固定的小船，虚无缥缈就是四处游玩的人。这体现了道家缥缈逍遥的人生理念，故A项正确。儒家提倡仁政思想，故B项错误。法家主张依法治国思想，故C项错误。墨家主张“兼爱非攻”思想，故D项错误。2.先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是A.前者主张有为，后者主张无为B.前者主张尚贤，后者主张德治C.前者主张霸道，后者主张王道D.前者主张非攻，后者主张军功【答案】B【解析】“量腹而食，度身而衣”出自《墨子·鲁问》，意为根据自己肚子的容量而吃饭，衡量自己的身体来做衣裳，说明这一学派为墨家学派，体现了墨家“节用”、限制消费的主张，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。而“食不厌精、脍不厌细”出自《论语·乡党》，意为粮食越精致越好，肉类切得越细越好，是指在做祭祀用的饮食时，应选用上好的原料，加工时要尽可能精细，这样才能达到尽“仁”尽“礼”的意愿，说明孔子的饮食思想是建立在“礼”“仁”的崇儒重道基础之上的。儒家主张“仁爱”，以爱人之心调节、和谐人际关系。故排除ACD,本题正确答案为B项。点睛：本题的关键信息是“显学”，战国时期，诸子百家的显学指儒家学派和墨家学派。再由儒家学派和墨家学派的手术特征容易判断答案。3.一位先秦的思想家认为：齐桓公致力于联系诸侯，维护封建秩序，是一位尊规守道的好君主。晋文公虽然协助周天子平定叛乱，却想仿行天子的礼仪，是个大逆不道的人。这位思想家属于()A.道家B.儒家C.墨家D.法家【答案】B【解析】由题干中的“维护封建秩序”、“想仿行天子的礼仪，是个大逆不道的人”可知，这个思想家主张维护天子和诸侯之间的等级秩序，这是在维护周朝的“礼”，故他属于儒家，B为正确答案；ACD不符合题意，故排除。4.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出A.后者是对前者的否定B.两者没有任何关系C.后者是对前者的继承D.两者意思完全一样【答案】C【解析】二者均属于民本思想，黄宗羲是对孟子思想的继承，使之进一步发展，故答案为C项。孟子思想属于儒家思想，黄宗羲是对儒学批判继承，不是一概否定，排除A项；二者是继承和发展关系，排除B项；在民本观方面二者有共同点，但不是完全相同，D项说法绝对，排除。5.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是A.外儒内法，大一统B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施【答案】B【解析】根据“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学可知，汉朝初期借鉴秦朝暴政导致灭亡的教训，采用黄老之学无为而治的思想治国，休养生息，恢复和发展生产，故B正确；A是汉武帝时时的治国理念，排除；C属于儒家思想，不符合汉初的治国思想，排除；根据“其推崇的理想治国者既不同于‘法治’之能吏，也不同于‘礼治’之君子”可知，D错误。点睛：解答本题的关键信息是“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学西汉初期无为而治的治国思想分析解答。6.佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是A.心学是对佛教的继承发展B.佛教与心学本质一样C.佛教之中包含了心学的思想D.心学思想受到佛教影响【答案】D【解析】试题分析：题干中反映佛教与王阳明的心学主张的共同点是主观唯心主义，心学吸收佛学思想，故D项正确。佛学是宗教思想，而心学是儒学，故A项“继承发展”说法错误；B项“本质一样”说法错误；C项“包含”的说法是错误的。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学7.《朱子语类》说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是A.重视实践对真理的检验作用B.要用心去体会理的存在C.要通过接触世间万事万物去体会理D.要“存天理，灭人欲”【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生调动知识运用知识解题的能力。从题干的材料一物不格，则阙了