法理学的基本问题：法律是什么？一、“古典争议”的基本内容【法律与道德的关系，这个问题是两千多年来法律思想史上的一件名案，至今仍争论不休，无法解决。耶林说，法律与道德的关系，乃法理学上的好望角，法学的航海家如要克服那危险，可能遭遇全船沉没。所有的规范法理学都是围绕着这个问题展开的。在次问题上形成的】流派，基本上可以归结为两大理论领域：法律实证主义和自然法理论。1、“古典争议”的表达方式：一般表达方式：法与道德在概念上有无必然关联？具体表达方式：实证法与自然法有无必然关联？具体表达方式：存在的法与当为的法有无必然关联？哲学上的表达方式：实然与应然是否截然二分？哲学上的表达方式：事实与价值是否截然二分？【休谟问题：事实与价值（是与应当）必须二分。休谟展开如下推理：首先、人类理性（或研究）的对象可以自然分为两类：观念的关系和实际的事情。属于第一类的，只需要依赖直觉的确定性而非既存的任何事物就可获得。第二类知识的获得并非由先验的推论得到，完全是根据经验连结在一起的。因此，我们的理性如果不借助经验，那么他从真正存在的和实际的事情中也不能推得什么结论。其次、休谟讨论了理性的作用。他认为理性的作用在于发现真或伪。对真或伪的判断的关键在于对观念关系是否符合，或者对实际存在的事情或事实是否符合。因此，凡不具有这中符合或不，也不能称为“伪”符合关系的东西，既不能称为“真”，并且永不能成为我们理性的对象。因此，由于情感、意志等都无法用“真”或“伪”进行评价，它们就丧失了成为理性之研究对象的资格。最后、也是最关键的，休谟在讨论道德命题时，发现他所遇到的不再是事实命题中通常所采用的“是”与“不是”等联系词，这些命题是以“应该”或“不应该”联系起来。因此，既然这个“应该”或“不应该”表示的是新的关系，就无法适用于由“是”或“不是”进行连结的领域。】2、一元论的立场：A、思想来源：“法是实现善与公正的艺术”（塞尔苏斯）古罗马法学家认为法与正义是分不开的：；“法；学是正义与非正义的科学”（乌尔比安）法来源于正义，正义如法之母，因此正义先于法的诞生。柏拉图在他的《国家》一书中这样定义“正义”：正义就是做应当做的事。这个观点由柏拉图提出，由亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁发展，并逐步渗入到罗马法之中，从而成【为法律思想和国家思想的基本组成部分。“正义”首先是作为一种美德出现的，它要求每个人都要按照道德的善和要求，诚实可信地扮演社会角色并完成其社会任务。在德国的法理学中，、、。“正义”的习惯涵义可以被理解为“正确”“真实”“公正”】B、具体观点：正义与法律是可以合一的，正义具有规则的属性。正义是赋予每个人权利的、稳定而持【遵循客观正义的人具有主观的公正性。所谓“客观正义”久的意志。，即是从客观从客观上体现正义。制度是法律体系中真正的客观要求。也就是说，制度必须也能够从客观上体现正义。客观正义等于公正的法律规范。自从奥古斯丁和亚里士多德以来，法律传统就认为，这种正义是所有合法统治的基础。正义，在这个意义上，是国家法律，特别是制定法的检验标准。符合为法，不符合为恶法。】C、在十九世纪初以前，正义问题被当作法学的根本问题。法学之所以是正义之科学的意义正在于此。但这并不意味着法学不关心实证法，只是它相信必须将实证法与自然法密切结合起来。D、法的效力中包含着社会成员的主观性：【1、第一、通过“沟通理性”使主体的观念（内在道德意识和价值观念）进入实证法律。“沟通理性”是一种以语言媒介为基础的概念，而语言是一种规则导向的行动，这使得内含于语言中的理念亦获得了一种行动上的意义。社会参与者为协调彼此之间不同的行动，必然要相互要求遵守语言行动之规则。此等要求又会导致一种建立并维系某种社会秩序的必然性，并且在此一社会秩序中透过法律制度的建立，将原本存在于语言中、如今开展于社会秩“沟通理性”既不归属于个别的行为者，也序中的事实性与效力的紧张关系加以稳定化。2、不归属于国家社会的集体主体，是语言媒介形成了互动的网络及生活世界，使“沟通理性”成为可能。此等理性建立了达成性与限制性的集体的集合。生活世界构成了沟通者相互信赖“沟通理性”不是行动规范的来源，即“沟通理性”不直接给予规范的内容，而的能源。3、是因为沟通者使用了语言为媒介，内含于语言结构中的基本规则，可以通过“沟通理性”的理念化作用加以发现。可见，。“沟通理性”的核心概念是“言说原则”“言说原则”的意义是：将法律与道德连结起来。这也是涉及“他律”与“自律”的关系问题。言说原则体现了社会成员的政治自主性。社会成员的政治自主性是道德自主性的基础。同时政治自主性经由民主原则产生立法者，从而成为法律制度的。庋姆赏ü运翟蚧竦昧苏毙灾ЯΓ虼耍罢毙浴卑朔桑ㄊ抵さ模┯氲赖伦灾餍缘幕旌夏诤！?第二、良知进入实证法律。【人不仅存在