赏析-马说.txt爱人是路朋友是树人生只有一条路一条路上多棵树有钱的时候莫忘路缺钱的时候靠靠树幸福的时候别迷路休息的时候靠靠树《马说》中的五个“也”字江枫“也”是个常见的文言虚词大多置于句末表示说话人的语气有时也放在句中表示短暂的停顿用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常但运用恰当也能表达出某些微妙的意思引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。这篇文章共分三段每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评它们所表达的语气是由各段的内容决定的同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。第一段主要写千里马被埋没的原因即“伯乐不常有”而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形即“辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间”这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意最后用“不以千里称”作结再着一个“也”字更流露出无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因把责任归于“食马者”的无知然后步步紧逼到段末再用反诘句“安求其能千里也”把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。而这句话中的“也”字不仅凝聚着作者这种强烈的感情而且包含着诉诸读者的正义感的意图。第三段是全文的总结作者用自问自答的形式把“真无马”和“真不知马”对照起来“无马”一句用“邪”字轻轻带过而“不知马”一句则用“也”字收住其间固然有作者的痛切之感而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。以上三个“也”字都跟文章的全局泄卮幽持忠庖迳峡匆部梢运凳侨雎绲谋曛臼怯Φ狈锤赐魄玫摹ＪＯ碌牧礁觥耙病弊侄荚谛形闹屑湟桓鲈诰淠┘础笆陈碚卟恢淠芮Ю锒骋病敝械摹耙病弊终馐亲髡吖首鞫俦视性菔绷私岵辉偎迪氯サ囊馑伎梢允∪匆恍┪抻玫幕啊Ａ硪桓鲈诰渲屑础笆锹硪菜溆??”中的“也”字则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。我们要体会“也”字包括其他虚词的这些微妙作用最好的办法就是反复朗读课文。要努力读出语气读到烂熟于胸好像其中的句句话都出于自己的口再来体会就不难了。《马说》赏析吴小如韩愈是唐代散文巨匠同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”把诗歌写得散文化谈得比较多却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文即是说把散文给诗化了但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”。我们说把散文诗化或者说把散文写得很带诗意并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。据说伯乐姓孙名阳是春秋时代秦国人会给马看相善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》可见由于韩愈本人命运的坎坷对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论还是他的这篇《马说》写得最好读者也最爱读因为这篇文章写得太像一首诗了。诗的主要特点之一就是诉诸形象思维它的创作手法也常以比兴为主。当然一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折余味无穷。而从常识论一篇说理散文基本上总是以逻辑思维为主的韩愈的《马说》肯定是一篇说理文但它似寓言而实非寓言用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词语助词、感叹词和连接词体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境尽管我们读起来是一篇散文但仔细品评却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领始自西汉的司马迁谁也不曾承认过司马迁是诗人到了韩愈、柳宗元乃得到进一步的发展至宋代的欧阳修、苏轼尤其是欧阳修而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。文章的第一句是大前提“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识伯乐善相马的知识和经验必须从社会上或说自然界存在着大量的千里马身上取得然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置是唯心主义的。我们并不否认从唯物主义原则来看他这句话是错误的。但把它作为诗的语言它却是发人深省的警句是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人而是“只辱于奴隶人之手”受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然结果更是死不瞑目谁也不把这些有