占卜用梅花易快捷而准确,但邵子对梅花易卦变的解读由于受古文形式的束缚,有一些内容在实用中还需我辈变通使用,方能穷解卦之妙。梅花易起卦之后得本卦，同时会有一个变爻，该爻以阴变阳或阳变阴的形式成为另一个卦，为变卦，梅易单从卦上解读，一般都以“观其变，玩其占”为解卦原则，二个单卦为什么要上下相重才成为一个完整意义上的卦？因为世界是一个复合体，复合体的构成是以一阴一阳的二元组合而成立的，譬如天地、譬如日夜、譬如男女、譬如左右……二个单卦的组合体构成了极大的复杂性，所以每爻有爻词，所以梅易解卦首先要查爻词，然后以“群动我静”的主客观原则确立出体卦（无动爻的单卦），变爻（有动爻的单卦），再次分旺衰确立体卦(即主体)被用卦(即客体)损益的程度和性质,确定吉凶,最后看变出的卦定结局的方向。本卦如何解读呢？一个复合的本卦，我们可以首先把他看成一元，那么要构成一个完整的太极就需要寻找另一元，别一元潜在的表述内容，它的表现形式有两种。一、本卦的表述内容有问必有答，问卦，卦会自行地给问卦者最中庸的回答，所以占卜中本卦是所问内容的基本的现有存在状况，并具备的运动趋向（变爻爻词）。存在状况要经过六种运动阶段（六爻的变动顺序），才能变成另一个卦，所以是由量变完成质变的过程。所变爻的爻位预示着已经完成了几种经验积累和心理积累，一般由爻词决定。爻词得来并不是空隙来风，它是该爻处位得当否，处位中庸否，处位有应否，有助否，有比较压力否，有乘侮否……的综合考察的形而上最严谨的具体化。如还有余爻则说明在变爻的阶段上已经有了新的转折点，将要按爻词的形象提示向之卦的卦意转化而去。之卦是结局，不管是吉是凶，动爻向他转化都会存在多种表现形式，可以简化为两种。（一）成功的物质表象转换。如大有的九二爻，说有攸往，大车以载，但象中又补充说：大车以载积中不败也，在这里“积中”，就说了走中道，不过分的成功先决条件性。（二）不成功的精神现象转换，如大过卦的上六爻爻词说过涉灭顶，凶软弱却无度升张，造成灭顶凶灾，但象中补充说：过涉之凶，不可咎也。大过之时势，必须要使用非常行动以扭转乾坤，采取非常行动，铤而走险,虽致失败,仍属壮举,不可以责怪的。从量变上理解，是立体化的运动。如果将其平面化，变爻词前面的每一爻的内容，则可以理解为所具备的力量（及其正邪），所具备的规模，所具备的物质基础。但由于这一卦在这一爻已夭折，不能走完，所以吉凶悔吝都以这一个点为评价中心。比如作家周作人由于迫于日本人的威胁而变节，却最终将自己的抗日宣传成绩抵消，而成为了“汉奸”的定局。本质不是汉奸，但定局却是“汉奸”。二、综卦的表述内容把一个卦倒转过来放置被称为“综卦”，是宏观意义上的“反卦”，“反”为反义词的反，如艮倒转过来为震，震倒转过来为艮；兑倒转过来为巽，巽倒转过来为兑，仅此四卦有综卦（复合卦各宫的七卦例外）。乾坤坎离无综卦(复合卦各宫的七卦例外)。艮为少男，震为长男，艮变震，震变艮为长幼时序之变，但其阴阳之性（男）却不变；兑变巽，巽变兑为少女和长女时序之变，阴阳之性也不变（为女）。艮变震是“少”变“长”符合发展规律，是顺时序之变；震变艮是“长”变“少”，是反发展规律的变化。是变态的变化，是灾变。如果本卦是对问卦内容的一种回答，连同之卦是对所回答内容的应有发展方向及其结局的暗示，那么综卦就是对这种，存在状况定性体得来的外在阐述。如地山谦和雷地豫，地山谦是雷地豫的综卦。谦中少男变豫中长男为顺序之变，顺天应人，必然吉利，但豫变谦却不一定，因为快乐不是让人谦虚的因素，所以是反时序之变，变得艰难。如以此谦卦为本卦作例，则直解为，你现在的谦虚之精神来源于乐极生悲的过往经历。此中意蕴有死变和蜕变之分。死变是反时序变化,本卦卦意凶者为是,如山地剥,综卦为地雷复,由生机勃发变为萧杀凄凉,是自我的彻底被抹杀。蜕变是反时序变化，本卦卦意吉者为是，如山火贲，综卦为火雷噬嗑，如骨梗在喉的窘急狼狈，俗气不堪，一变而为文饰炫烂的高雅丽人，是改头换面，杀死丑陋的自己，激活重新作人的高雅自己。三、极变卦的表述内容极变卦是阴阳之变，卦变到了六爻就要将每爻的阴阳性全变，如否的六爻动，爻词说：倾否,先否后喜。象辞说:否终则倾,也就是说,否极泰来,六十四卦根据复合卦所代表的事物特征,极变爻所阐述的内容让人理解走来有许多障碍。我们可以简化地理解，以卦宫卦理解：如乾极变坤，震极变巽离极变坎，艮极变兑，各卦反之亦然。如此观之其实是阴阳之变，时序其实不变，乾坤是正相配的夫妻，坎离是中年相配的夫妻，艮兑是不年相配的夫妻，是互相补充的某一个小世界的