中国古代文学史简述中国文学发展中的不平衡①文体发展的不平衡：在中国古代文学史中，一方面，各种文学体裁的形成和成熟的时代不同，诗歌和散文诗最早形成的两种问题，商周之时便有，到了魏晋南北朝才有了初具规模的小说，而到宋金两代才形成了戏曲文学，各种体裁形成的时间相差数百年甚至一两千年；另一方面，各种文体从萌生到形成再到成熟，其过程的长短也有所不同，如小说从远古神话到唐传奇，经历了漫长的时间，但赋从楚辞发展到最初的骚体赋再到成熟的散体大赋，过程就断了许多。②朝代的不平衡：各个朝代文学的总体成就是不一样的，有的朝代相对繁荣，而有的朝代相对平庸，而且各个朝代都有着其相对发达的问题，如汉代的赋、唐代的诗、宋代的词、元代的曲、明清两代的小说。并且一个朝代之内的文学发展也不平衡，有些年代较长朝代如汉唐宋明等，其初期文学比较平庸，通过两代或三代人努力，才达到高潮；而有些小朝廷倒可能异军突起，如南朝梁、陈两代的诗，南唐和西蜀的词等。③地域的不平衡。所谓地域不平衡包括了两方面意思：一是在不同的朝代，各地文学的发展都有着盛衰的变化，呈现此盛彼衰、此衰彼盛的状况。如建安文学集中于邺郡；南朝文学集中于金陵；江西在宋朝诗人很多，而此前后较少；江浙地区在明清两朝文风最盛。二是不同的地域有不同的文体孕育生长，从而使一些文体带有不同的地方特色。如楚辞带有明显的楚地特色，杂剧带有强烈的北方特色，南戏带有突出南方特色等。中国文学发展过程中，一些相反相成的因素的互动作用：①俗与雅之间的相互影响、转变和推动。《诗经》中的国风本是民歌，经过孔子整理，到汉代被儒家奉为经典并加以解释变为了雅文学。词在唐代本是民间通俗的曲子词，在宋朝几代词人的努力下也逐渐变得雅了起来。戏曲本在宋元时期是市井勾栏中适应市民口味的俗文学，后来经过文人的改编、提高，有了《牡丹亭》、《桃花扇》等精致高雅的戏曲作品。在俗与雅之间，主要是俗对雅的影响和推动，以及由俗到雅的转变，俗雅之间的互动，使中国文学保持了新鲜感，葆有经久不衰的魅力。②各种文体的相互渗透与融合。本来各种文体都有其独特的体制和功能，这构成了文体之间的界限。如诗与赋的区别相当明显——“诗者缘情，赋者体物；诗不忌简，赋不忌繁；诗之妙在内敛，赋之妙在铺陈”但魏晋以后赋吸收了诗的特点，抒情小赋兴盛起来，这就是赋的诗化；而初唐，诗又反过来吸取了赋的特点，出现了歌行体等以铺陈之法作诗的诗体，即诗的赋化。一种文体与其他文体相互渗透与交融，吸取其他文体的艺术特点以求新变，也是中国文学演进的重要途径之一。③复古与革新之间的交替与碰撞。这是文学体裁内部的运动，主要表现在诗文领域中。魏晋以后，文学走上了自觉的道路，文学创作不断自觉或半自觉地进行着革新。齐梁以来诗歌过分追求声色，出现一些弊病，初唐诗人陈子昂首先大声疾呼恢复汉魏风骨，成为中国文学史上第一次有影响的复古呼声，陈子昂的复古实质上是革新，促成了声色与性情的统一，是推动盛唐诗歌达到高峰因素之一。唐中叶，韩愈柳宗元又在散文领域举起复古旗帜，反对六朝以来盛行的骈文，提倡古文，这一次复古的实质也是革新，是在三代两汉古文基础上建立一种文道合一的新的语言和文体。可以看出，中国文学的演进过程中，文学的发展进入瓶颈期时，便会有文学家们提出复古或革新以寻求发展，并且一些复古的实质也是革新，因此复古与革新的互动，也是中国文学演进的途径之一。④文与道的离合。这主要是指文学与儒家伦理道德和政治理想的关系，自从汉代确立了儒家思想的统治地位后，文学与儒家思想的关系一直制约着文学本身的演进。文学或与道离，或与道合，离与合又有程度的不同。文学适合儒家思想，出现过杜甫、韩愈、白居易、陆游等优秀文学家，文学部分离开儒家思想，也出现过陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等优秀文学家。文学理论和批评上既有着“宗经明道”、“文以明道”、“文以载道”等强调儒家道德论述的提出，也有着“独抒性灵”、“童心说”等反抗封建伦理道德的思想抬头，在情与理的碰撞中发出新的呼声。文与道的或离或合的过程中，这些不同因素的互动也推动了中国文学的发展，中国文学得以演进。三古七段的划分与其各阶段的特征：三古七段是把中国文学史划分为了上古期、中古期、近古期三个时期，又将上古期细分为先秦和秦汉；中古期分为魏晋至唐中叶，唐中叶至南宋末，元初至明中叶；近古期分为明嘉靖初至鸦片战争，鸦片战争至五四运动共七个时间段。各时期的总体特征：上古期是中国文学各种体裁的孕育期；是中国文学思想基础的孕育期；以儒道两家为主的中国文学思潮的形成期；士大夫作为创作主体和接受对象，以及文字作为传播的主要媒介的格局的奠定期。中古期开始了中国文学的自觉时代，并在南北朝完成了这个自觉的进程；文学语言发生了划时代的变化，由古奥转向浅近；是诗、词、曲三种重要文学体裁的鼎盛期；文言小说在魏晋南