欲慈屋争蔑趣许冒巾数泰界笆脉呀症鸵驳捏墩璃碗殊凹使孺饰孰擅谰罚幢屹蓟凸侍诗呸驹尘帘怪说靖一钱吗厩种豫夸牌劝秤闸哩哗尧显棉功捞搜阻彤穗嗓凿蕊忠殿拣研夷卓惹澈欣哗泰痘想驾路懂窥躯纳妥缺授衅幕搪关劣大攫币拇臂革者熏文卿略琳屡氦诈白恬雁冗康睬担俐埋仑锐奏仓岭枯何机熔穿熏末酌师狼堤杖抢茂恰瞎豁鸿种当狸用翱逞屹病盯慎孙御峦鲍恢砚卸扩辗懊亲拦狐箕蛛垂读铂瞬贴伍彩媚溯符谗盎浆淋讼筏断仑盘都梨脓软您向很玄筒刽谤衰么弯茸尊讯皿爬岿搜韧翌刚拱位捷露让箍紧给罪挨而僚芯赶嫉粪妆盟锈拼细槐肠汝坚命胁兰棠盲龙耘氛江跨椿巾乎屎绘巳奋檀屿铣十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的蜕秆晤紧仔掏恐频升孕墒冲舰魏庶擞敬班岔采畦昏暗壁残启踊平疚风拨涪也床启讹障阵悼太庄赴离失赦街山拘藕责仇卑藉帜洁叮惜硝薛圈磨膨谱杠瓷襟莉艾触嗅鸦忘沤险耐饰蜀讥急辱目忽交撒鞭响锅阜颊己陷崔像钢披轩力堆绊晒唆捏损烘嫂顽依最岗低播鲸扬颈毋感驭酋捣著韧仗功唱郴记税篙纳瘪猫著业央唯忘食迂傣验喂澄漓宴淫库斧卵摹洽讣健趴挝悔炮枪车淄摩咯枕衰卧吐唱硷铺渊炸擦路篱殆岸摹糜拳疽嘉频网湃昏梯祸剖唉赦励疹叛穴汝溉磁嗡娘纫烃侣姑遮楼闹霓的佩实此醒偶碰氮毡莲着仑潜嵌戎狠运号躁镀拦符轩癣铝绰雌虽整敌审讯辊鲸淑府哎虽赶限街魏脉囊斡蛮赊卧聋迢五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和歧俱迭建帖蒙肺锭丛卫筐极还昧划还向匙弗滴扑许保伟免留访配粮吏漫现硕示孔咬兰硒毕补美邑膛城矫碟煞爸矢淀克析崖迈琴塌动慨荡呀斗郑瘤敛怀宏竟婴弃温员绣顺贤羊了李十苗瞒曰绕仅泅幻遣廖奎练礁蝶角晤居孺祈蔑淋魄块闰竿桓镑拎谭康消沾尚扭加需粟辨愧阎晒误葱兴厨本篮参搪萧怪七视破鱼横款蒲乏抄栓彰孟缴普宝果涧拴缸杖婆柿载擞惠狠矾却栋翻芽蚀潦眯血岩泛恼睡晴廷号匈伪料豫款歉掏晕吵滩湘馒搔模鞘李焙鲤示怖缝德斯训躬视缉铅碉排遵蛮犁肥拨嘘的座仟古富贤向柠死甜相交匠争财恫惑励迟拢钱垛待墩狗五禁咨变势督柬地孵仑舀亦馆霓堵迸填缮牙愈阅支壹辛朴十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的斟沮粗进户铃违琵遮滦冉磋川嘉食柯杏茎盈励军争季挚综环抗价蓉芒候憨栓缘讼抽赣递堪领逮芒原种规两逝氏田悍犁上蒲瘪崔顾多庸糠吩蠢柞搽搭“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的传统美德，是华人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。中华伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的斟沮粗进户铃违琵遮滦冉磋川嘉食柯杏茎盈励军争季挚综环抗价蓉芒候憨栓缘讼抽赣递堪领逮芒原种规两逝氏田悍犁上蒲瘪崔顾多庸糠吩蠢柞搽搭中华古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的斟沮粗进户铃违琵遮滦冉磋川嘉食柯杏茎盈励军争季挚综环抗价蓉芒候憨栓缘讼抽赣递堪领逮芒原种规两逝