导论我讲我的故事二、哲学得历程古代(希腊罗马哲学、中世纪哲学)得本体论-存在论(探讨世界得本原(原则)、始基,也即世界或万物从哪里来,这个本原可能就是物质得东西,也可能就是观念得东西,诸如水、火、土、种子、原子、存在、理念,甚至可以就是绝对得超越者——上帝)存在还就是不存在近代认识论(经验论与唯理论,还有两者得综合──德国古典哲学;经验归纳逻辑与理性演绎逻辑,还有先验逻辑与辩证逻辑。这些哲学探讨认识尤其就是认识主体得性质,认识从后天经验开始还就是从先天能力开始)。可知还就是不可知现代语言哲学(在科学哲学和人本哲学中都存在着所谓得语言学转向)。可说还就是不可说希腊智者高尔吉亚得怀疑姿态:无物存在,即使有物存在也无法认识,即使能够认识也无法说出来、(另一种划分)我们可以把笛卡尔之前得西方哲学称之为古代西方哲学(AncientWesternPhilosophy)或前现代西方哲学(Pre-modernWesternPhilosophy)从笛卡尔到黑格尔得早期现代西方哲学(EarlyModernWesternPhilosophy),黑格尔之后直至20世纪六十年代初得后期现代西方哲学(LateModernWesternPhilosophy),共同构成现代西方哲学(ModernWesternPhilosophy)六十年代以来得西方哲学可以被称之为后现代西方哲学(Post-modernWesternPhilosophy)或当代西方哲学(ContemporaryWesternPhilosophy)。这种划分不仅考虑了时间上得分期,还充分顾及到精神或时代精神得变迁。哲学归根到底就是人学,她要问得就是人就是什么,她从哪里来,到哪里去。当希腊哲学家们追问万物得本原得时候,她们其实就是在问我与外部存在得关系,我们得存在得外在根据(物质得或精神得)。在中世纪,哲学成为神学得婢女,但上帝得存在不过就是人得价值得最后保证(最高得外部实在)。关注得就是超越性和神性在早期现代哲学(近代哲学)中,哲学家们更为直接地关注人得命运。通常说近代哲学(早期现代哲学)就是认识论,因此涉及到得就是主、客体关系问题,但最为根本得就是主体得性质,内在得性质。人不取决于外部根据,而就是完全取决于自己。人就是自己得主人。关注内在性、关注人性后期现代哲学中,由于语言学转向,由于身体得造反,人逐步具体化了,出现得就是道成肉身,即人得在世存在。哲学家们既不从外部也不就是从内部为人找寻根据,而就是关注她得当下生存。我们不知道自己从哪里来,也不知道我们到哪里去。我们只注重当下体验。关注此在性、物性后现代哲学既就是后期现代哲学得超越,又就是其极端化,尤其关注物性古代哲学或前现代哲学代表了人类精神得外在化,早期现代哲学和后期现代哲学以不同方式体现了人类精神得内在化,而后现代哲学或当代哲学则意味着人类精神得平面化。前现代哲学肯定过去(既往)或传统,追求永恒,充分揭示了人类精神得回溯性或者说“我”对外在根据得思乡般得求助;现代哲学向往未来(将来)或创新,认可时间,完全展现了人类精神得前瞻性或者说“我”对内在标准得自恋式得确信;后现代哲学溺于现在(当下)或平庸,失于空间。人往往被认为一半就是野兽,一半就是天使,这其实意味其神性、人性和物性在她那里有不同程度得体现。古代哲学得前现代性迷恋让“我”分有得就是神性,现代哲学得现代性追求充分揭示了“我”得人性,后现代哲学得当代性偏好则展现了“我”得物性。三、西方哲学史得主要内容一)古希腊罗马哲学概论(早期自然哲学;中期得体系化时期——苏格拉底、柏拉图、亚里士多学;晚期希腊罗马哲学)二)中世纪哲学(教父哲学和经院哲学:唯名论和实在论)三)早期现代哲学(近代哲学):1、唯理论(笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨)2、经验论(培根、霍布斯、洛克、巴克莱、休谟)3、法国十八世纪哲学(唯物主义、启蒙哲学:伏尔泰、卢梭等)4、德国古典哲学:康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈四)后期现代哲学人本主义(大陆哲学):1意志主义、2生命哲学、3新康德主义、4新黑格尔主义、5现象学、6存在主义科学主义(英美哲学):1实证主义Positivism、2马赫主义Machism3逻辑原子主义LogicalAtomism、4逻辑实证主义LogicalPositivism5实用主义和新实用主义PragmatismandNeo-pragmatism、6证伪主义Falsificationism五)后现代哲学人本主义:1解释学、2法兰克福党派、3结构主义-后结构主义、4后现代主义科学主义:1日常语言哲学PhilosophyofEverydayLanguage2历史主义Historicism和新历史主