国学经典选读形考作业《国学经典选读》形成性考核第二次作业温馨提示：本次作业需要在线完成，无需提交纸质作业。作业要求：请自主选择如下答题，四个大题完成两个即可，建议结合实际举例说明。一、翻译下列经典语句：提示：以下10句是从十章内容中选出的，每一章选了一段，需要全面学习。1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）答：樊迟问怎么做是知？先生说：“做民众所需要的事情，对鬼神则敬而远之，可以说是知了。”樊迟问怎么做是仁？先生说：“所谓仁者，他们难事做在先，而报答获在后，可以说是仁了。”2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）答：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）答：心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》答：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）答：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）答：孔子说：富余和显贵是人人都想得到的，但不合于人的的方法得到它，就不会享有它；贫穷和低贱是每个人都厌恶的，但如果不用仁德的方法得到，就不去摆脱它。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？哪怕一顿饭的功夫君子也不会背离仁德，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事。7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）答：福祸相依并存由来已久。你怎么能简单的判断出事情是好是坏呢？光明正大也可以另辟蹊径，好心好意也可能办出坏事。世上的人们对此已经迷惑很久了。8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）答：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）答：子夏说：“君子在别人看来仿佛会有三种变化：远看他的样子觉得庄严可怕，靠近他又觉得和蔼可亲，听他说话又觉得理性严厉。”10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）答：做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。二、孔子说要做君子儒不要做小人儒，请举例说明何谓“君子”？何谓“小人”？君子与小人的根本区别在哪里？答：君子，就是把谋事、筹策建立在国家、组织、集体（或团体）的利益基础上来进行策划和实施，也就是代表大家或大多数人的利益；而小人却不同，就是处处谋私，更甚者将自己谋（牟）利建立在损害他人的利益基础上。但是，在现在的社会中，我们不能说君子就不谋利、寻益，如果这样，君子就失去了生存的基础和其存在的社会价值。相反，我们更提倡君子者为了体现自己的价值和为社会创造更多的财富而追求自己更为至上的价值所在。君子与小人的区别：1）看〝胸襟〞：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子的胸襟永远是光风霁