班主任工作范文之班级文化与学生人格“文化”，至今仍是一个值得认真揣摩的词汇。《辞海》上将其解释为人类社会历史实践过程中所制造物质财富和精神财富的总和（有时专指精神财富）。但在哲学人类学或文化哲学中，文化却非常少指历史长河中时生时灭的造物，而是指一种历尽沧桑仍留存群体与个体认识深处的力量，一种无形、强大且富有韧性的力量。基于此，胡适先生称“文化”为“人们生活的方式”；而梁漱溟先生对文化的界定大概更注重概括，他说“文化”是“人类生活的样法”。确实，从人类的整体历史来看，个体总是在先于本人的特定文化中成长起来的。这种文化深入地妨碍着文化中的人的一切理性与非理性的活动，直至内化为多数个体稳定的心理意向与行为方式。由此可见文化对相应人格的养成与塑造作用。所以，由于文化是多层的，有时依然多元的，因而同种文化会造就不同类型的人格，但毫无疑咨询的是任何人格都是从某种文化中获得的。当前，传统文化出现断裂，经典的价值体系遭到冲击，社会文化形态纷繁复杂，各执其价值标准或者根本上放弃了价值标准。这使得整体的文化失去了整体感，对和谐、统一人格的塑造力有所削减。在这种情况下，以学校教育为背景的班级文化对学生心灵的涵育则显得尤为重要。班级文化的核心是多数学生认可的一些价值取向；班级文化是“文化”，但又不同于一般文化鉴于人们常在“文明”的外延上使用“文化”这一概念，能够将班级文化定义为“充满班级的一切人为的存在”，其关键内容是建立在互相默契的根底之上的群体认识和彼此默认的契约性质的共同标准，而关键中的关键是这当中所包含的一种价值取向。班级文化只是文化概念的一种，和“民族文化”、“种族文化”、“地域文化”相比拟，它同样根本具备较大尺度的文化的功能，比方，对人格及其外在行为的认同或排挤，对个人适应的接纳或强迫，对异质文化的同化或整合……然而，不同之处也是明显的。首先，班级文化在时空范围和成员规模上都只能算是“小型”文化。每个学生从小学到大学要经历假设干个班级，和伴随学生一生的民族文化相比，班级文化可谓是“稍纵即逝”；班级文化的空间虽不能限定在教室，但一般情况下不会超出学校范围，和区域文化相比，可谓是一室之隅；班级成员——包括各任课老师、班主任以及课外辅导员——只有几十人，和社会文化相比只是沧海一粟。然而，“小型”并不意味着失去相对独立性，以学校教育为背景的班级文化能够传承民族文化的精华，能够负载教育文化的意向，能够不混淆于世俗中拜金主义、媚俗主义、有用主义、技术主义、虚无主义等文化形态。而且，“小型”的另一面是灵敏多变、明晰简单与容易操纵。老师人格完全可能在班级文化中起到主导作用，使班级文化中非功利的心理与行为到达教育的功利目的，非理性的话语和经历诠释理性的伦理观念。这种微妙而有效的操纵是在宏观的文化中非常难实现的。其次，民族文化或其它宏观的文化对每个个体来说是先在的，是一种预设。个体一出生即与文化遭遇，而后在文化中丰富心灵并溶入文化。但个体的这种溶入一般不会对文化形式造成妨碍，或妨碍甚微。班级文化与学生的关系则有所不同。成员在接受其深入妨碍的同时，还有可能对其中某些要素有所改造。另外，班级成员的部分变更——如老师的变动、新生的插入，都可能妨碍班级文化的构造甚至本质。也确实是说，班级文化并不总是稳定的坚韧的。这就给老师提供了创设优质班级文化的余地，同时也增添了维系、稳定、开展优质班级文化的任务。认同与否认、成员间稳定的交互关系，是班级文化的重要特点：个体人格与班级文化的交融与碰撞是必定的一切文化都是具有强迫性的，这种强迫作用是通过认同与否认的方式实现的，当人们被文化认同时，可能不会感遭到文化的存在，但当人们意图对抗文化时，将会强烈感遭到文化包围着自我。同一班级文化中的成员之间具有一定强度的稳定性联络，这种交互作用也发挥着重要的作用。许多学生的人格障碍是某种不合理信念导致的。这些不合理信念有对本人的，有对别人的，还有对待四周环境的。例如，我必须成功，必须超过他们，否则无法生存；他们必须尊重我，遵从我，否则他们应该完蛋；我想得到的一定会得到，不会出现任何障碍。种种不合理的信念及其导致的行为偏向都会遭受健康的班级文化的否认。假如他有同伴，也会遭到这一小型群体文化的否认。由于同伴之间也会有理想的人格设计，表达为“我的朋友应该如何如何”。有理智的同学在数次碰壁之后，也许会换个方式想咨询题。但假如这种班级文化是完全异质的、多极的、离散的，这种否认力量就缺乏以对学生有什么促动。从另外角度看，这种不合理信念大概是关于“如何样”的理性话语，事实上是强烈的过分的心理需要导致的毫无经历根据的想像。另外，还可能是由于自我认识不够成熟，沉迷在以个人为中心的主体——客体的认识、实践和情感的形式中。这从理性的角度看并不是一个严峻的咨询题，但改变这一点的有效途径却是唯一