九歌·山鬼原文翻译注释及赏析九歌·山鬼原文翻译注释及赏析九歌·山鬼原文翻译注释及赏析1九歌·山鬼朝代：先秦作者：屈原原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。（猨同：猿）风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。翻译：好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。挽留了神女在一起享尽欢乐忘了归去，年岁渐老，谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。怨恨你失约，我惆怅不已忘记归去，你在深深的思念我啊，一刻也不得闲。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。注释：若有人兮山之阿（ē），被（pī）薜荔兮带女萝。山之阿：山谷。被：通假字，通“披”。薜荔、女萝：皆蔓生植物，香草。既含睇（dì）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。含睇：含情脉脉地斜视。睇，微视。宜笑：得体的笑。子：山鬼对自己爱慕男子的称呼，你。窈窕：娴雅美好貌。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。赤豹：皮毛呈红色的豹。从：跟从。文：花纹。狸：野猫。文狸：毛色有花纹的野猫。辛夷车：用辛夷木做成的车。结：编结。桂旗，桂枝编旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗（wèi）所思。石兰、杜衡：皆香草名。遗：赠。余处幽篁（huáng）兮终不见天，路险难兮独后来。余：我，山鬼自指。篁：竹林。幽篁，幽深的竹林。表独立兮山之上，云容容兮而在下。表：独立突出的样子。容容：即“溶溶”，水或烟气流动的样子。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨（yù）。杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：语助词。神灵雨：神灵降下雨水；雨，作动词用，下雨。留灵修兮憺（dàn）忘归，岁既晏兮孰华予。灵修：指神女。憺：安乐的样子。晏：晚。华予：让我像花一样美丽。华，花。采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。三秀：灵芝草的别名，一年开三次花，传说服食了能延年益寿。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。公子：也指神女。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，杜若：香草。君思我兮然疑作。然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖（yòu）夜鸣。（猨同：猿）填填：雷声。猨：同“猿”。狖（yòu）：长尾猿。啾啾：猿叫声。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。离：通“罹”，遭受。赏析：这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。此处品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近。苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥。按先秦及汉代的祭祀礼俗，巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌、服饰相似，神灵才肯“附身”受祭。但由于山鬼属于“山川之神”，古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。此诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的.情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。诗中的“君”“公子”“灵修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。从诗人对巫者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句