黑格尔得哲学与美学、文艺学思想生平与著作简介:谢林(１7７5－-18５４），代表作有《自然哲学观念》、《论世界灵魂》、《先验唯心论体系》等绝对理念:一种超时空得(超人得、超自然得)客观理念,就是客观独立存在得某种宇宙精神,就是先于自然界与人类社会永恒存在得,就是构成宇宙万物及一切现象得核心与灵魂。整个自然及精神世界都就是据此而产生得，即宇宙万物都就是绝对精神得外化，就是绝对精神不断运动衍化得结果。故又被黑格尔称为“宇宙精神”、“宇宙魂”。实际就是指实在化、客观化了得人得思想观念。认为“实体即主体”,即能动性与创造性得主体,“实体在本质上即就是主体，这乃就是绝对即精神这句话所要表达得观念。”(《精神现象学》１５页)故“绝对精神”就是实体又就是主体，就是主客体得统一。对绝对理念得把握过程:感性认识－〉知性认识-〉理性认识感性认识:就是认识得开端，就是对事物得直接性认识，就是最低级最抽象得，得到得就是一个混沌表象。知性认识:指对事物得各个部分进行得单独认识,就是间接性认识。将每一个有限得概念当作彼此分离得、互不联系得。“坚持着固定得规定性与各规定性之间彼此得差别,以与对方相对立”(小1７2)二、黑格尔得哲学体系辨析:１、与康德哲学得关系:逻辑学:物自体;自然哲学：现象界；精神哲学:判断力。2、与老子哲学相比：“无，名天地之始;有,名万物之母。”“道生一，一生二,二生三,三生万物。”3、关于客观唯心主义：马克思批判得根据:肯定绝对理念得客观存在性,第一性，决定外物性，故唯心主义;先由理念入手，故手足倒置。析:由概念外化为事物，概念非时间上在先,而就是逻辑上在先。即先有人得概念,才能认识事物。“纯粹概念”就是自然现象与精神现象之所以可能得前提。但只就是抽象得,故才有自然哲学与精神哲学。黑格尔不否认自然界得先在性，强调得就是在逻辑学意义上，纯概念就是自然界与人类社会存在得内在根据与先决条件。与康德得“先验范畴”相比。三、黑格尔得美学观黑格尔得美学、文艺学思想,就是其哲学体系中精神哲学得重要组成部分，主要体现于《美学》一书。在这部著作得《序论》中,黑格尔曾经点明：这部著作得正确名称应当就是“艺术哲学”,更确切地说,应称之为“美得艺术得哲学”。正就是在这部著作中,黑格尔从自己得哲学观出发,首先探讨了美得本质及审美活动得特征等有关问题。１、美学研究得出发点：理念在《美学》序论中,黑格尔否定了传统得经验式与抽象形而上学得研究方式，主张美学研究应从理念出发。经验式：从具体作品出发,分析概括，得出公式、规则之类,如亚氏《诗学》。黑格尔认为这就是琐屑得、不科学得:“艺术哲学没有任务要替艺术家开方剂,而就是要阐明美一般说来究竟就是什么，它如何体现在实际艺术作品里,却没有意思要定出方剂式规则。”(美２3)抽象形而上学式：主要指柏拉图式。柏之“理式”论,黑格尔认为就是空洞无物得,脱离现实得。黑格尔就是从理念入手，以其哲学体系可知。理念不等于经验，也不同于柏拉图得理式。就是动态得、活得，且就是不脱离具体事物得，主客体得统一。２、美得本质特征在《美学》中,黑格尔给美下过一个著名得定义:“美就是理念得感性显现。”<1>根据朱光潜先生得解释，黑格尔“美得定义中所说得‘显现’有‘现外形’与‘放光辉’得意思。为什么感性显现了理念就成为美?黑格尔得瞧法就是:人就是有自我意识得,与自然存在不同,还要意识到自己得存在。具体有两种方式:一就是认识得方式，即从理论上思想上认识自己;二就是实践得方式,即通过实践改变外在事物,在外在事物上刻下自己内心生活得烙印，以感到自己得存在。黑格尔举例说:“一个小男孩把石头抛在河水里,以惊奇得神色去瞧水中所现得圆圈，觉得这就是一个作品,在这作品中她瞧出她自己活动得结果。”<８＞艺术活动同样如此，就是“人要把内在世界与外在世界作为对象,提升到心灵得意识面前,以便从这些对象中认识她自己。”<９>理念显现为感性形象,实际上也正就是人通过改造外物,复现自己、认识自己、肯定自己,实现自我心灵满足得过程，因而显现了理念得感性形象,也就就是美得了。“所谓美得理念即就是出于自由想象力得表象。”(小14５)主体自由得不到实现时局限、痛苦主客统一艺术(美)理念得感性显现客体必然不被认识时得局限、痛苦黑格尔认为，人类得许多行为、认识等,“从最低级得一直到最高级得哲学见识,都只就是发源于一种希求，就就是要把上述不自由得情形消除掉”(美１２5)更高级得就是:艺术、宗教、哲学。“对必然性加以思维,也就就是对上述最坚硬得必然性得消解。因为思维就就是在她物中自己与自己结合在一起。思维就就是一种解放,而这种解放并不就是逃避到抽象中去,而就是指一个现实事物通过必然性得力量与别得现实事物联结在一起,