胡媞婷金华职业技术学院师范学院浙江金华321017[]余秋雨《文明的碎片》收集了一些有关以文明为主题的作品，这些作品使人们深刻感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又该怎样找回？文明成了碎片，然而时代的更替，社会的不断前进，促使人们想重新组成属于现代人新的文明，于是就出现了一幅“拉住文明在身边”的光亮图景。[]余秋雨碎片文明[Abstract]“TheDebrisofcivilization”fromYuqiuyucollectedanumberofrelevantworkswhichthethemewascivilization.TheseworksmakepeoplefeeltheprofoundofChineseculture，WhichsufferingtheexperienceslongtimeagoTheChineseliterati’suniquetragicfate，urgetopeopleaskthemselvesagainandagain，whatistheCivilization？whatistheCulture？Whereweareleftaccidentally？Andhowshouldwefinditback？Civilizationhasbecomepieces，Buttimeischanging，societyisprogressing.Thismakehumanwouldliketoreconstructthenewmoderncivilization，andthereforetherehavebeenapictureof“pullthecivilizationbesideyou”.KeywordsYuqiuyuDebrisculture当代文坛，谈到散文就不能不谈到余秋雨，他的《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版），《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版），《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版）等等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于他把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的，而且他有一个贯穿他散文的主题：对文明的召唤和呼喊。“至少有一个最原始的主题：什么是蒙昧和野蛮，什么是他们的对手——文明？每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为他呼喊几声”。①中国是一个历史悠久的文明古国，而蒙昧——野蛮——文明，这个老而又老的话题，人类学家常常把他们作为人类早期演进的三大阶段。而剥除文明的最后结果就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏，历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。但是，文明的火种依然在漠然者的心头重新点燃了。余秋雨的《文明的碎片》，主题就是文明，碎成了碎片而依然光亮的文明，让人神往又让人心酸的文明，一个整体的文明被人撕碎，零零散散，然而，只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，生死交替，自然规律，那么老就让他老了吧，可以还时代一个新面孔，被人撕碎的文明的碎片又重新组成了现代人新的文明，就像他在《废墟》中说的一样“废墟的留存,是现代人文明的象征,废墟,辉映着现代人的自信,废墟不会阻遏街市,妨碍前进……”在余秋雨的这个关于文明主题的集子里,有着隐藏于山水古迹中的文化意蕴，正如他自己所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”②余秋雨不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的文明古迹，更加深刻、更加透彻。《风雨天一阁》中天一阁虽然只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹，“中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造简帛，然后又顺理成章的创造了纸和印刷术。”这一切，本该迅速地催发出一个书籍海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾，但是，野蛮的战火几乎不间断的焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。文中对天一阁未多作描述，而是突出写天一阁的创建人范钦，写他超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身存在的价值。可是仅仅范钦一个人这么做行吗？不行呀，一个人的力量毕竟是有限的，天一阁要想长