中国古典园林—园林的生成期（BC11世纪—AD220年）本节课主要内容生成期即中国古典园林从萌芽、产生而逐渐成长的时期。这时期的园林发展尚处在比较幼稚的初级阶段。历史背景秦（确立封建土地私有制，实行郡县制，统一文字，度量衡，尊崇法家）西汉（巩固封建制的地主小农经济，强化官僚机构，“罢黜百家，独尊儒术”）东汉（地方豪族势力强大，外戚与宦官之间进行斗争）生成期发展状况概述中国古典园林的起源中国古典园林的起源台是用土堆筑而成的方形高台。原初功能是登高以观天象，通神明；台可以登高远眺，观赏风景。统治阶级就近修筑高台，模拟圣山进行祭祀之礼，因此台成了山的象征。周代，台的游观功能上升，成为一种主要的宫苑建筑物，并结合于绿化种植而形成以它为中心的空间环境，又逐渐向着园林雏形的方向上发展了。园圃是中国古典园林的第三个源头园是种植树木（多为果树）的场地；圃是人工栽植蔬菜的场地；园圃内所栽培的植物，一旦兼作观赏的目的，便会向着植物配置的有序化方向上发展，从而赋予其园林雏形的性质。中国古典园林在其产生的初始便与生产、经济有着密切的关系，这个关系甚至贯穿于整个生成期的始终。二、社会因素促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向上发展的社会因素是人们对大自然的生态美的认识——山水审美观念的确立。用比兴的方法把优美的自然物联系与人东周时比兴的运用多见于《诗经》和《楚辞》，且更贴近人的品德和素质。人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象。比兴手法实例：屈原与楚辞三、意识形态因素天人合一思想天人感应天人谐和君子比德思想将大自然的外在形态、属性与人的内在品德相联系神仙思想两大神话系统：东海仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）与昆仑山在园林中摹拟神仙仙境殷周时期殷周时期春秋战国时期著名的贵族园林：章华台台的体量庞大，榭亦美轮美奂，是当时“高台榭”的典型台的三面为人工水池环抱，临水成景山环水抱的做法也是在园林里面开凿大型水体工程见于史书之首例姑苏台建在山上，因山成台，联台为宫；居高临下，观赏太湖之景规模宏大，建筑华丽姑苏台章华台与姑苏台选址和建筑经营都能够利用大自然山水环境的优势并发挥其成景的作用。园林里面多建筑，除了栽培树木，姑苏台里还栽植花卉，章华台也可能有动物圈养。人工开凿水体，创设了因水成景条件——理水。代表着上代囿与台相结合的进一步发展，为过渡到生成期的秦汉宫苑的先型。秦朝时期秦咸阳阿房宫清代画家袁耀所绘阿房宫图想象中的项羽“火烧阿房宫”关中地区风景优美，且是粮食丰产区。散布着秦代众多的离宫、御苑，如上林苑、宜春苑、梁山宫、骊山宫、林光宫、兰池宫等。上林苑是当时最大的皇家园林；苑内最主要的一组建筑群即阿房宫，也是上林苑的核心。兰池宫引渭水为池，池中堆筑高山，乃是首次见于史载的园林筑山、理水之并举；堆筑岛山名为蓬莱山以摹拟神仙境界，开启了西汉宫苑中的求仙活动之先河；在生成期的园林发展史中占着重要地位。关中地区秦宫分布示意图西汉的皇家园林西汉宫廷造园的审美核心——皇家气派（雍容华贵之美）规模宏大建筑美轮美奂西汉的离宫别苑与皇室的生产、经济联系密切。园林理水与城市供水汉武帝在上林苑开凿昆明池，保证了城市和宫苑的供水。通过园林的理水来改善城市的供水条件，在中国古代城市建筑史上，是一项开创性的成就。之后，历代首都均把皇家园林用水与城市供水结合起来考虑，并作为城市规划的一项主要内容。如：长安、洛阳、开封、大都等汉代长安宫苑西汉具有代表性的宫苑：上林苑在秦之上林苑旧址上扩建，占地空前绝后，是中国历史上最大的一座皇家园林“关中八水”与十处天然湖泊，如昆明池（具有训练水军、水上游览、渔业生产、摹拟天象、蓄水等多项功能）太液池（位于建章宫内，池中筑三岛摹拟东海仙山）西汉具有代表性的宫苑：上林苑相当于一座大型动植物园三十六处苑（园中之园）十二处宫殿建筑群（建章宫规模最大）；二十一观沿袭先秦以来在宫苑内筑高台的传统，作为登高观景之用资源丰富，大型生产基地对西汉上林苑的认识是一个范围极其辽阔的天然山水环境；苑内建筑（宫、苑、台、观等）分布极其疏朗，间距很大（与秦代上林苑不同）；是一座多功能的皇家园林，具备生成期古典园林的全部功能；范围太大，难于管理。甘泉宫始建于秦代，于汉初扩建兼有求仙通神、避暑游憩、炒汇仪典、政治活动、外事活动等多种功能，类似后世的离宫御苑未央宫是皇帝和后妃居住的地方，性质相当于后来的“宫城”有内垣和外垣两重宫墙，总体布局由外宫和后宫两部分组成园林区：沧池及其附近，凿池筑台的做法受到受到秦始皇在兰池宫开凿兰池、筑蓬莱仙山的影响，本身又影响着建章宫内园林区的“一池三山”的规划经营汉长安未央宫遗址建章宫是上林苑内的主要十二宫之一，