湖南师大附中2017届高三第五次月考试卷历史命题人：周育苗审题人：高三历史备课组(命题范围：必修一、必修二全册，必修三第1-5单元)本试题卷分选择题和非选择题两部分，。时量90分钟，满分100分。第Ⅰ卷选择题(共50分)一、单项选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。)《周礼》规定：天子在祭祀社稷时，用十二章冕服（十二章：上衣下裳有十二种图案的冕服）。唐高宗时，长孙无忌等集体上疏，指责现行冕制：皇帝祭社稷时用三章秀冕，然而这都是四五品官的冕服等级。这一现象反映出A.周礼因社会转型而崩坏B.君主专制受到高官制约C.唐朝等级礼乐制遭破坏D.唐受少数民族文化影响【解析】答案A。材料中，从西周到唐朝，最高统治者祭祀社稷从十二章变为三章，等级在下降。周朝的真实礼制发生于周朝特定的政治结构中，这种原生礼制因战国社会转型而破坏了。后来的统治者继承了礼制当中的某些成分，但未必照搬照抄。故选A。其他选项都不符合题意。中国戏曲与古希腊戏曲并称为“世纪古老戏剧”。其中古希腊戏剧繁荣于公元前6世纪末至公元前4世纪初，而中国戏曲一直到12世纪末才走向成熟。其共同原因是A.文艺功能政治化B.商品经济的发展C.艺术世俗化趋势D.知识分子的崛起【解析】答案B。一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。二者都是商品经济发展的结果。A与中国戏曲走向成熟无关，而C项与古希腊戏剧繁荣无关；D项与戏剧无关，因为戏剧是市民—中国、公民—古希腊的体现。对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是A．“晋人尚韵”体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻B．“唐人尚法”表现出大一统下对规范化与社会秩序的要求C．“宋人尚意”是商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映D．“元明尚态”为封建社会后期文人们缺乏创新的一种体现【解析】答案C。“晋人尚韵”，晋代的文人崇尚玄学，影响到书法艺术便是讲究风度韵致，体现出东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻，故A项正确，不符合题意；“唐人尚法”是说唐代书法总体倾向都是重视法度，国家统一之下，中央集权意志的贯彻，讲求规范化和社会秩序，故B项正确，不符合题意；“宋人尚意”是说宋代书法追求意趣而不拘法度，是“重文轻武”背景下文人们惬意心境的反映，故C项错误，符合题意；“元明尚态”是说元明时期的书法时尚，偏重于摹仿，是封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现，故D项正确，不符合题意。古希腊陶瓶画与汉画像石(砖)是东西方艺术史上两朵灿烂夺目的奇葩。下图分别是汉代与古希腊关于车马出行的艺术作品，关于两幅作品的说法正确的是A.古希腊艺术吸收借鉴了汉代的艺术手法B.直观反映了古希腊农耕生活落后于汉朝C.后者是希腊民主政治发展到顶峰的产物D.两幅作品表现出的内在精神实质不一致【解析】答案D。根据材料，结合所学知识：A项说法，图片信息无从体现，而且与史实不符，故排除；B项“古希腊农耕生活”，图片信息没有提及，无法得出“古希腊农耕生活落后于汉朝”的结论，排除；D项“希腊民主政治发展到顶峰”是在伯利克里时期，与图片信息没有直接关联性，不符合题意，排除；第一幅图彰显的是皇权专制，第二幅图彰显的是人文主义，可知，C项表述客观，符合史实和题意，故选C。葛兆光曾说：“思想成为原则，而原则又成为规则，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”下列选项中能够论证其观点的是A.儒释道三教合流B.君主专制的加强C.儒学成为科考规范D.理学日益世俗化【解析】答案D。明朝规定，佃农见田主“不论齿序，并如少事长之礼”，仅亲戚间例外；但在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，还常有佃户“刁悍成风”、地主“吞声茹苦”一类记载。这一现象说明A．明朝的租佃关系普遍化B．人地矛盾影响租佃关系C．政府决策脱离地方实际D．租佃关系改变社会结构【解析】答案B。根据材料“在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方”，“佃户‘刁悍成风’、地主‘吞声茹苦’”可知，人地矛盾的尖锐与否，直接影响地主与佃户之间的关系，故B项正确；材料中并没有涉及租佃关系普遍化的问题，故A项错误；明朝政府的规定，在一些土地荒芜，招募劳动力较难的地方，有所脱节，但并不能代表全国其他地方也是如此，故C项错误；社会结构主要是指社会阶层结构，佃户与地主不论关系如何，都改变不了地主与佃户的身份结构，故D项错误。柳诒征曾评价：“清初诸儒之所诣，远非乾、嘉间人所可及。乾嘉间人仅得其考据之一部分，而于躬行及用世之术，皆远不殆。”以下有违清初诸儒治学观点的是A.专注于校勘训诂B.反对空谈性情C.读书与治身结合D.学问有造于世【解析】答案A。柳诒征意在批判清朝乾嘉考据学者埋首纸