古希腊戏剧反映人文的精神在漫长的人类社会的发展过程中，特别是阶级社会诞生后，很多国家、很多民族曾经创造出各具特色的文化与文明，而作为欧洲文明发祥地之一的希腊更是在世界历史长河中占据至关重要的地位，提起古希腊文化不得不让人想起他那辉煌灿烂的戏剧艺术。从地理环境上看，古希腊地处欧洲南部、地中海东北部，特殊的环境使得他们只能从事航海经商、海盗和到海外谋生等职业，这样的生活方式造就了古希腊人豪放不羁，爱好自由，热情奔放，富于想象力，充满原始情欲崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希腊人追求现世生命价值、注重个人地位和个人尊严的文化价值观念，因此作为那时戏剧成就最高的悲剧和戏剧中很多地方显露出一种人文精神是不可避免的。人文精神指的是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严，价值，命运的维护，追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，这一理念在悲剧中尤为深刻体现。在被誉为“悲剧之父”的埃斯库罗斯的许多作品中反应的是拥护奴隶民主制度，提倡民主精神。《阿伽门农》中的阿伽门农刚回国的时候听长老们说，有人欺骗他，行为不正，他觉得国内政治，说：“其余的有关城邦和神的事，我们需要开大会，大家一起讨论……”而不是自己独自专政，这在一定程度上体现了民主意识；《报仇神》中也处处可以看出诗人在提倡民主精神。索福克勒斯笔下的僭主克瑞翁代表着古希腊时期的专政统治，用他自己的话来说就是：“难道市民要干涉我的行为吗？而不是按照自己的意思来治理国土？”以致人们害怕他皱眉头，不敢说他不乐意听的话，在《安提戈涅》这剧中海蒙，作为国王的儿子却深深知道“只属于一个人的城邦不算城邦”以此来劝说他父亲惩罚他的未婚妻，并且得到了大都数人的赞同。另外一位伟大的剧作家欧里庇得斯在思想上更胜一筹，他开始对神表示怀疑，同情穷人和奴隶，拥护民主，反对虐待妇女。《伊翁》《酒神的伴侣》等剧中责备天神嫉妒，残忍，不道德，害死了很多好人，在欧里庇得斯看来决定命运的不再是神而是个人自己的行为，在奴隶社会中所谓的民主始终是对奴隶主的民主，人们并未获得该有的权利，提倡民主反对僭主是奴隶们的迫切要求，这使得戏剧中深刻反映对自由民主的渴望，思想觉醒，对人的命运的关怀。其次，古希腊当时所处的社会也是个“英雄时代”，希腊人们崇尚英雄，注重个人地位和力量，因此戏剧中也塑造了很多英雄形象。埃斯库罗斯笔下的《被傅的普罗米修斯》中的普罗米修斯经过剧作家的塑造，成了一个敢于为人类生存和幸福而反抗咒死的伟大的神，他同情关心人类，坚持自己的理想不屈服与威严，敢于反抗暴力，为人类而受苦，为进步的理想而奋斗。在“退场”中，神使赫尔墨斯对他的威胁不但没把他吓到反而使他更气愤，他宁可被打入天牢也不肯道破他严守的秘密。马克思赞称他为“哲学史上最崇高的的圣者兼殉道者”索福克勒斯笔下的英雄更是不胜数，他在人，神的天平上加大了人的比重，俄狄浦斯，安提戈涅和克瑞翁等人物都是敢作敢为，敢于凭自己的信念生存和接受考验的英雄。比如说《俄狄浦斯》的主人公在命运的安排下仍旧拥有高贵的品质，他正直，善良，光明磊落，勇于承担责任，在城邦遭受瘟疫的祸害时他说“我的悲痛同时是为城邦，为自己，也为你们”，体现了他对百姓的爱护，为了百姓的安定生活他发誓要找出杀害前国王的凶手，可命运最终导致了他不可避免的悲剧，当他得知自己杀父娶母的过错时毅然刺瞎自己的双眼，恳求被流放。这一悲剧英雄至今还在人们心中留下不可磨灭的影像。与英雄相对立的是处于依附地位的妇女，自古，妇女在家庭扮演者三重身份：妻子，母亲，床伴。就像《安提戈涅》中伊斯墨伲所说：“我们的记住我们生来是女人，斗不过男子，其次，我们处在强者的控制下，只好服从这道命令，甚至更严厉的命令”就是这一根深蒂固的思想使她不帮助自己的姐姐埋葬自己的亲哥哥，而姐姐安提戈涅也可以称得上一位英雄，她勇敢，倔强，不畏克瑞翁的禁令偷偷埋葬哥哥的尸体，履行自己应尽的义务，最终被惩罚关进石窟。这时期的戏剧有很大部分是反映女性的反抗，妇女意识的觉醒，《美狄亚》中的女主人公聪明，热情，爱丈夫，爱孩子，为了幸福家庭曾做出很大牺牲。可他遭到虐待时便下定决心反击，杀害公主和自己的儿子，击中伊阿宋的要害，尽管她残忍不堪，可身上透露的反抗精神确实显而可见的。喜剧在很多人看来是供人愉情悦性的，但在阿里斯托芬的笔下《吕西斯特拉忒》的女主人公和《公民大会妇女》中的普剌萨戈都认为男人治理城邦不得其法，应当由他们妇女来振衰济为。好斗的吕对城堡发动进攻，克敌制胜后，凭借自身非常厌恶的暴力击败了男子，而普是靠智取和她的同伴偷偷换上丈夫的衣服，女扮男装出席公民大会，通过法律夺取政权。这些都反映了女性的聪明才智，坚强意志。“提到希腊，现代有文化修养的人就显得亲切、熟悉。”希腊戏剧文化有力地教育和培养了古代希腊人的精神情操，留传下来的作品至今仍然以